وهكذا دخلت في أحضان الإسلام
فارس حمودي
وهكذا دخلت في أحضان الإسلام
بواسطة
محمد رفيق باجوا
جناب رفيق باجوا من مواليد عائلة أحمدية / قاديانية. عندما قام Z A Bhuttoبتأميم المؤسسات التعليمية الخاصة ، كان يدرس في كلية Taleemul Islam ، ربوة. وعندما شدد على القيادة القاديانية لقبول هذا القرار من قبل الحكومة بكل إخلاص ، اصبح القادة القديانيون اعداءه. جرت محاولة اغتياله في ربوة. و بقلب مكسور وملابس ملطخة بالدماء ، غادر ربوة ووصل إلى مولانا تاج محمود في فيصل أباد. بالنظر إلى الأخلاق المحمودة لمولانا ، أسلم. أُجبرت عائلته على مغادرة ربوة ولجأوا إلى قرية أجدادهم شاويندا. ونظراً للظلم والقسوة التي تعرض لها شقيقها ، أسلمت أخته أيضاً. أثناء وجوده في شاويندا ، قام القاديانيون المشاغبون مرة أخرى بمحاولة أخرى لاغتياله ، لكن الله أنقذه. هز آغا شوريش كشميري ومولانا تاج محمود حكومة البنجاب بشأن هذه القضية... كان شابًا طويلًا وجميلًا. يقيم حاليًا في كندا مع زوجته. بارك الله فيه و حفظه أينما كان. فيما يلي سرد سيرته الذاتية عن سبب مغادرته جماعة الأحمدية.
"جدي ، شودري رحمت خان باجوا سوفاد رش من منطقة سيالكوت ، مثل كثيرين آخرين وقعوا في فخ القاديانية واحتضن الأحمدية على يد ميرزا غلام أحمد قادياني. كان والدي ، شودري بشير أحمد باجوا ، قد ولد أحمدي / قادياني (الصحيح ولد في عائلة احمدية). بسبب نداء ميرزا بشير الدين محمود (الخليفة الثاني) ،و بسبب حماس والدي الديني والجنون ، ترك وظيفته الممتازة في مكتب حكومي وكرس حياته لنشر المرزائيات ، وقبول راتب ضئيل.
تنتمي عائلات أبي وأمي إلى عائلات قاديانية ، ولدت أيضًا في عام 1952 في جو مرزائية خالص ، وكان من الطبيعي أن أكون مرزائية ووفقًا لوالدي ، حتى اسمي اقترحه أيضًا ميرزا بشير الدين محمود.
في ظل هذه الظروف ، لمدة 21 عامًا أمضيتها (في المرزائيات) لم أستطع أبدًا أن أتخيل أنني سأترك المرزائية وحتى مثل هذا لم يخطر ببالي مطلقًا. وهكذا كطالب مخلص للمرزائية بدأت في المشاركة بنشاط في الأنشطة الدينية والجماعية. بقيت عضوا في أطفال الأحمدية ، وهي منظمة دينية وجماعة لأطفال المرزائية. بعد ذلك أصبحت عضوًا نشطًا في منظمة المتطوعين الشباب المرزائي ، خدام الأحمدية. بينما واصلت المشاركة بنشاط في أنشطة الجماعة ، أتيحت لي مناسبات لمراقبة وفهم جو ربوة بأكمله عن كثب. على الرغم من أنني مثل باقي المتابعين المكفوفين ، كنت أيضًا من أشد المتحمسين للمرزائية، لكن عندما اعتدت أن أرى الاختلافات الملحوظة في المواقف التي كانت تظهر بين أفراد عائلة ميرزا صاحب وأشخاص آخرين ، فقد كانت هناك رغبة خافتة تطفو على قلبي الذي جعلني ألمه أفكر ...
كان لكل طفل مشاعر خاصة تجاه والديه. وبطبيعة الحال أحببت والديّ بشدة ، فقد كنت ابنهما الوحيد وقد ربياني بحب وحنان كبيرين. كنت أشعر بالألم على والديّ أيضًا لأنهم على الرغم من انتمائهم لعائلة رب الأرض ، كانوا يعيشون في فقر مدقع وتواضع فقط من أجل الجماعة.
عندما كنت أرى السلوكيات الوقحة لضباط العائلة المالكة ، اعتاد قلبي أن يتحول إلى أشلاء ، لكن بعد ذلك كنت أعزي قلبي بالقول إنهم قادة دينيون لدينا ، ولديهم روحانية وأنهم أناس محترمون للجماعة. ، لذلك اعتدت على الحفاظ على الهدوء. لطالما كان اعتبار أفراد عائلة ميرزا صاحب عائلة ملكية و سكان ربوة الآخرين كعائلة عبيد يظل عالقًا في قلبي ، خاصة عندما بدأت قصص معينة غير مذكورة لبعض أمراء هذه العائلة المالكة تصل أذني. كنت في ربوة عندما أعطاني أحد الأصدقاء كتيب "تاريخ الأحمدية" لأقرأه. اكتشفت أن بعض أفراد الجماعة أجبروا على التمرد ، وحدث هذا عندما وصلت إليهم بعض الأسرار الجادة عن الخليفة (ميرزا محمود ، الخليفة الثاني) ، مما أدى إلى انتهاء إخلاصهم للخليفة. وخوفًا من فضح هذه الأسرار، رتب ميرزا محمود محاولات لاغتيال هؤلاء الأشخاص واضطروا إلى مغادرة قاديان ثم ربوة. شعرت بالفضول لمعرفة ما هي تلك الأسرار الجادة والملونة التي انتهى بها تفاني عظماء مثل عبد الرحمن المصري وميان عبد المنان للخليفة ، ولجأ الخليفة صاحب إلى محاولة قتل أنصار للجماعة مثل هؤلاء. ولإنقاذ حياتهم. تركو مراكز الأحمدية. لقد حاولت كثيرًا في هذا الصدد ، لكن مثل غيري من المرزائية ، كنت أيضًا ضفدعًا في البركة في هذا الجو الخاص بربوة. لذلك يخبرني أحدهم بشيء ما ، بينما يصمتني الآخرون بإعطائي نصيحة صادقة ثم أجلس مرة أخرى, بسبب تفاني والديّ للجماعة وبسبب احترامهما وخوفهما ، لم أذكر مخاوفي لهما. على الرغم من أن أنشطتي للجماعة استمرت إلا أنني بدأت في مراقبة ودراسة الجو في ربوة عن كثب. كنت الآن طالبا في كلية تعليم الإسلام بربوة. بسبب طبيعتي كانت أنشطتي ذات طبيعة خيرية تقدم المساعدة للطلاب. ونتيجة لذلك ، أصبحت بارزا ومميزا بين الطلاب. خلال تلك الأيام أعطاني صديق من ربوة كتابًا آخر لأقرأه. كتب هذا الكتاب مظهر مولتاني. مظهر مولتاني هو ابن شهيد جماعة قاديان ، فخر الدين مولتاني. وبسبب إقامته في قاديان وقربه من بيئة الخلافة ، اصطدم ببعض الأسرار الملونة والخطيرة. والآن في باكستان ، نشر هذا الكتاب ، تاريخ المحمودية ، الذي طُبع عدة مرات. كما عُرِف أن المرزائي استطاع باستخدام جهات اتصالهم في الحكومة حظر هذا الكتاب ، مما جعل امتلاك هذا الكتاب غير قانوني على أي شخص. الآن يصل هذا الكتاب إلى الناس بسرية ويقرؤونه. عند سماعي لمثل هذه القصص ، زاد اهتمامي بهذا الكتاب وقرأت هذا الكتاب بحذر من البداية إلى النهاية. في هذا الكتاب ، تم تقديم ما يقرب من 30 عبارة للمرزائي يمكن الاعتماد عليها وذات نفوذ كبير, لقد أقسم المرزائي على شرط العقاب الإلهي بإعطاء ما يقرب من 30 تصريحًا خاطئًا. في هذا الكتاب. بصرف النظر عن ذلك ، فقد احتوى أيضًا على الرسالة المروعة من عبد الرحمن المصري التي كتبها إلى ميرزا محمود خليفة قاديان. بعد قراءة هذا الكتاب ، ظهرت الحقيقة ليّ. كنت سأصنف هذا الكتاب أيضًا على أنه كاذب ومضلل ، لكن بعض الأشياء والمحادثات قد وصلت بالفعل إلى علمي مرارًا وتكرارًا والتي كانت خارجة عن ظلال الشك. كانت أفكاري متوافقة تمامًا مع ما ورد في هذا الكتاب وأصبح ذهني واضحًا تمامًا. أصبحت مستنيرًا حول الروحانيات والقيادة الكاملة للعائلة المالكة في ربوة. أصبحت مقتنعًا تمامًا أن هذا الموقف الفرعوني لأفراد العائلة المالكة واستعباد الآخرين لم يكن بسبب أي تفوق ديني وروحي أو دونية ، ولكن ببساطة على أساس ثرواتهم وقوتهم في ربوة ، كانوا يلعبون دور الله هنا ، و فقط بسبب حاجتهم لإطعام عائلاتهم أجبر الاتباع على قبول هذا الإذلال. الآن تمرد ذهني من هذا النظام ، لأنني لم أستطع إجبار طبيعتي على قبول الأكاذيب كحقيقة أو قبول الأسود كأبيض فقط لملء معدتي أو ببساطة بسبب عجز والدي.
خلال ذلك الوقت، بدأت الحركة من أجل حزب الشعب ورفعت بوتو صاحب الشعار الجذاب "عصر مملكة الديمقراطية قادم". كان هذا الشعار متوافقًا تمامًا مع حالتي العاطفية ، لأنني كنت أيضًا أرى أنه: مهما كان الانطباع الغير مجدي الذي تصادفه ، امسحه. وهكذا رفعت علم حزب الشعب فوق سقفي ضد رغبات الآلهة في ربوة. لقد بذلت العائلة المالكة في ربوة وأعوانها الذين يتقاضون رواتبهم قصارى جهدهم لكنني رفضت إنزال العلم. كان هذا أول تمرد لي ضد آلهة ربوة. ميرزا ناصر أحمد ، خليفة ربوة ، أعطى الفتوى في وقت سابق ضد الاشتراكية ، كيف يمكن لأي مرزائي أن يجرؤ في ربوة على قول أي شيء ضد رغبة الخليفة صاحب؟ لكنني واصلت رفع علم الحركة العامة لحزب الشعوب وحتى اليوم الأخير عندما غادرنا ذلك المنزل ، بقي العلم هناك.
جاء حزب الشعب إلى السلطة وكالعادة قبل ذلك بقليل ، كان ميرزا ناصر ورفاقه قد سجدوا بالفعل أمام بوتو صاحب ، حيث كان من المعتاد عليهم أن يعبدوا الشمس المشرقة ويقولون إن هذا هو سيدنا.
استولت الحكومة على كلية تعليم الإسلام وكنت سعيدًا جدًا بهذه الخطوة الحكومية التي كانت على الأقل ستجعل أجواء الكلية تتخلص من ديكتاتورية المرزائية ونكون قادرين على مواصلة تعليمنا في جو مفتوح. لكن ربوة سيطرت على هذه الكلية بقبضة من حديد. كانوا مستائين سرا من هذه الخطوة من قبل الحكومة واستمروا في جمع الرسوم الدراسية الجامعية ورسوم السكن من الطلاب وإيداعها في خزائنهم الشخصية. وبمساعدة طلاب آخرين ، رفعت صوتي ضد هذا الظلم ، فقلت إن هذه الكلية الآن ملكية حكومية وهي مؤسسة حكومية ، ولا يحق لربوة ابتزاز الأموال من الطلاب ووضعها في خزانتهم الخاصة ؛ إنه صندوق حكومي وبالتالي يجب إيداعه في خزانة الحكومة. لكن مدير الكلية كان من ناحية مرزائي / قادياني / أحمدي ومن ناحية أخرى كان عبدهم ، وبسبب ضعفه الشخصي كان متملقًا لهم ، لم يحرك شبرًا واحدًا في هذه القضية. بدلاً من ذلك ، بينما كنت أخاطب الطلاب ذات يوم ، Enregistrer la traductionهاجمني مثيري الشغب المرزائي بتحريض منه. غضب الطلاب من جنحة القاديانيين وأضربوا.
أصبح المدير الآن متوترًا ، وبدأ في تجربة حيل مختلفة لكنه لم يستطع كسر وحدة الطلاب. في اليوم التالي جلس جميع الطلاب ، من بينهم الطلاب الأحمديين وغير الأحمديين ، وقرروا رفع الصوت ضد هذه الظالم ، وبمساعدة الصحافة تم إبلاغ الحكومة بهذا الأمر. لذلك ذهب وفد من الطلاب إلى (مدينة قريبة من) شينيوت ودعا إلى مؤتمر صحفي لممثلي الصحف الوطنية في نادي الصحافة الشينيوتي.
هذه المهمة الغير مريحة أعطيت لي أمام المؤتمر الصحفي,يجب أن أسلط الضوء على جميع المخالفات والظلم التي يمارس في الكلية. أعطيت الصحافة كل المعلومات المتعلقة بالفساد والاختلاس والتجاوزات التي يمارسها المرزائي في الكلية بعد تأميمها.
في اليوم التالي ظهرت تفاصيل مؤتمرنا الصحفي في الصحف. كان قصر الخليفة بأكمله في حالة اضطراب ، وبدأت الفوضى العارمة. بدأ استدعاء أولياء أمور الطلاب الأحمديين ، وتم استجوابهم. بدأت الاستفسارات على مستوى السفراء والإدارات وتم اتخاذ قرارات بطرد بعض الطلاب ومعاقبتهم. في اليوم الرابع علمنا أن الدكتور عبد الخالق ، وزير التعليم في بنجاب قادم إلى ليالبور (بلدة قريبة). ذهب وفدنا إلى ليالبور وأخبره كيف أن الفاشيين يسيطرون على كليتنا ، وكيف يتم المساومة على سياسة الحكومة لتأميم المؤسسات التعليمية ، ويتم اتخاذ قرارات مختلفة ضد الطلاب ، ويسود جو من الخوف والإرهاب في الكلية.
استمع د. عبد الخالق إلى شكاوينا وأعرب عن تعاطفه العميق معنا ولكن ربما بسبب خوفه من ربوة ، فقد تجنب الالتزام بهذا الموضوع. قرر الطلاب التوجه إلى لاهور في طريق عودتهم للاحتجاج أمام منزل الحاكم. في اليوم التالي وصل وفد من مائة طالب إلى دار المحافظ ، ونقلوا مطالبهم وأبلغوا الحكومة أن مدير كلية تعليم الإسلام -ربوة أصبح أداة للتجار الدينيين في ربوة ، وأنهم يفسدون سياسة الحكومة في تأميم الدولة للمؤسسات التعليمية ، ولله الحمد ، على الحكومة أن تولي بعض الاهتمام لهذه المسألة. كما التقى الوفد في اليوم التالي مع رئيس وزراء البنجاب وأمامه أيضًا ، احتج الطلاب على الظلم الذي يمارس ضد الطلاب في ربوة. بناءً على الشكاوى المكتوبة من الطلاب ، كتب رئيس الوزراء ملاحظة قوية جدًا إلى مدير الكلية وقدمها للطلاب. عندما وصل هذا الوفد إلى ربوة ، اكتشفوا أن المدير قد قرر بالفعل اتخاذ إجراءات عقابية ضد جميع قادة الطلاب ، حيث كانت السلطات في ربوة تتخذ قرارات تزداد سوءًا. بمجرد أن سلم الطلاب أمر رئيس الوزراء إلى المدير ، فقد سيطرته وألغى هذا الأمر. بدأ الطلاب الآن في التفكير في طرق ووسائل لحماية أنفسهم من أعمال الشغب والقمع هذه. تقرر أن يلتقي وفد من الطلاب بالعالم الديني الشهير مولانا منصور أحمد شينيوتي وزعيم تحفوز خاتمه نبووات Tahaffuz-e-Khatme Nabuwwat مولانا تاج محمود ، محرر جريدة 'لولاك' ‘Laulaak’ في ليالبور وإبلاغهم بهذه الأحداث حتى يتمكنوا من حشد الجمهور لدعم وقف هذا الاضطهاد الذي يتعرض له هؤلاء الناس. لذلك ، تحت قيادتي ، ذهب وفد واحد إلى شينيوت وليالبور لمقابلتهما. في هذا الوفد ، كان نصف الطلاب من الأحمديين والنصف الآخر من غير الأحمدية. بعد اسماع قصتنا لمولانا منصور قال أحمد شنيوتي إننا سنقدم احتجاجًا شعبيًا قويًا ضد هذه المظالم و نبلغ الحكومة. عندما وصل وفدنا إلى مولانا تاج محمود ، قال لنا: بعد أن قرأت عن مؤتمركم الصحفي في الصحف ، فهمت أنهم لن يتركوكم الآن. ليس أقل من يوم القيامة بالنسبة للمرزائي أن تنطلق دعوة الاحتجاج ضد ديكتاتوريي ربوة الدينيين من داخل ربوة والأكثر من ذلك أن الأولاد الأحمديين كانوا أيضًا جزءًا من هذا الاحتجاج. وسيقوم المرزائي بإثارة فوضى أكبر في هذا الحدث. بحب وعاطفة كبيرين جعلنا ندرك أن طريقنا لم يكن سوى عمل عاطفي وإثارة وأن هناك مخاطر كبيرة علينا في الطريق. كان من الأفضل ألا نحتج بهذه الطريقة ، ولو كنا صبورين قليلاً لما واجهنا الكثير من المصاعب. ثم من أجل مواساتنا ، قام وأظهر لنا ملفًا واحدًا وقال إنه بعد قراءة مؤتمركم الصحفي ، أرسلت برقيات إلى الحاكم والرئيس ومختلف الوزراء والمسؤولين المعنيين. كانت هذه البرقيات مفصلة وتحتوي على نص متوازن ، وقد طلبت من الحكومة التدخل على الفور ولفتت انتباهها لحماية حقوق الطلاب. عاملنا مولانا تاج محمود بشرف وسلوك كبير ونصحنا أنه حتى الآن يجب علينا التخلي عن احتجاجاتنا والتركيز على دراساتنا وإلا فإن خطر التعرض للأذى أكبر. في هذا الاجتماع الذي دام ساعتين ، أشرت بشكل خاص إلى أنه على الرغم من معارضته الشديدة للجماعة الأحمدية ، لم يكن مولانا يحاول استفزازنا لاستخدامها ضد المرزائية. كان أكثر اهتمامًا بحياتنا وتعليمنا ومستقبلنا. ولما علم أن من بين هؤلاء الطلاب أيضا طلاب أحمديون ، قال: أنتم جميعًا أولادي ، وأصل الوطن ، وكنز ثمين لهذه الأمة. عندما تم طمأنته بأن كل هؤلاء الطلاب الأحمديين يكرهون المرزائية ، أصر على أنهم ضد المرزائية بسبب حالتهم العاطفية، ولن أستخدمهم لمحاربة المرزائية وتحمل عبء قتلهم على ضميري. أنا ضد المرزائي ، لكن معارضتي ليست شخصية ، بل هي بسبب معتقداتي الدينية وأنا أحمل هذه المعارضة على الموقف المبدئي القائم على القيم الإنسانية والإسلامية.
ثم أخبرنا مولانا بملاحظة استشارية: أعزائي. أنتم في الواقع لا تدركون هذا الجانب من الصورة الذي يشير إلى نوع المعاملة التي قدموها لمن لديهم اختلاف في الرأي في جماعتهم. هناك تاريخ منفصل لمثل هذه الأحداث ولا أريد أن أخوض في تفاصيلها لأنكم ضيوفي ولا أريد أن أحطم قلوبكم. ومع ذلك ، سأقول هذا كثيرًا ، لو كنتم على علم بهذا التاريخ ، لما عقدتم ذلك المؤتمر الصحفي مطلقًا ، لما احتجتم واعتمدتم طريقة مختلفة للتعبير عن اختلاف رأيكم أو استيائكم. بما أنني على دراية بتاريخ الأحمدية ، فإنني أقدم لكم هذه النصيحة. والغريب أن المرزائي نفسه يطالب بالحق في الاختلاف الشديد في الرأي ، وكسر قلوب المسلمين ، والتعبير عن المعتقدات ، وعرض كتابات تثير حنق المسلمين ، وإذا كان بسبب هذه الاختلافات في المعتقدات وكسر قلوبهم. إذا تم إخبارهم بشيء ما ، فإنهم يثيرون ضجة كبيرة يدعون فيها مدى قسوة المسلمين بأنهم لا يعطونهم الحق في الاختلاف في الرأي والحق في امتلاك معتقداتهم الخاصة ، ويتظاهرون بأنهم مضطهدون بشدة أمام الحكومة وفي الأماكن العامة . لكن في قاديان و الآن في ربوة ، ورغم أن لدى احدهم نفس الاعتقاد ، ورغم كون احدهم عضوًا فيها وأحمديًا مخلصا،
إذا اختلف أحد في الرأي، يلجؤون فورًا إلى المقاطعة والطرد والقتل.
كان مولانا تاج محمود يتحدث كل هذا ، وكنت أفكر أن هؤلاء الناس هم صورة مروعة لنا في ربوة؟ على أي حال ، لقد تأثرت كثيرًا بحديث مولانا ، وكان الأصدقاء الآخرون راضين جدًا أيضًا وقرروا أننا سننهي الإضراب وسننتبه إلى دراستنا وفي المستقبل سوف نحافظ على الوحدة في صفوفنا ، وسوف نخوض حربًا أخلاقية ضد المرزائي بدون هياج ولا جنون. أخذ مولانا علما باسمنا وعنواننا وسجلهما. ثم نصح الطلاب غير الأحمديين بمواصلة عملهم احتراماً للمشاعر الدينية لزملائهم الأحمديين في هذه الحركة. بعاطفة كبيرة قدم لنا الشاي وودعنا. في طريق عودتنا ، ظللت أفكر بالطريقة الكاملة أن هؤلاء كانوا أشخاصًا صورت لنا صورتهم مختلفة تمامًا والله يعرف ما كنا نفكر فيه عنهم ، لكنني أدركت اليوم مدى حسن السلوك والانفتاح على هؤلاء الأشخاص. والذين نعتبرهم قادتنا و أئمتنا وأبناء نبينا ما كان سلوكهم؟ عدنا إلى ربوة. كان المساء. وصلت المنزل. كان الجميع قلقين في المنزل. كان ذلك في مساء يوم 12 ديسمبر / كانون الأول 1972. شعرت أن شيئًا ما سيحدث لنا لأن منزلنا منذ الصباح محاصر من قبل قوات الأمن في ربوة. بعد فترة وجيزة حاصر منزلنا خمسمائة من الأشرار الذين ينتمون إلى خدام الأحمدية Khuddam-ul-Ahmadiyyaونذير عمر الأمة Nazir of Umoor-e-Aamma . كان يقودهم ميرزا لقمان أحمد ، ابن ميرزا ناصر أحمد ، خليفة ربوة (صهر الخليفة الحالي ، ميرزا طاهر ومرشح قوي للخلافة المستقبلية). وكان في الصف الأول من هؤلاء الأشرار زهور أحمد باجوا ، ناظرا لشؤون العامة ، ورشيد غني ، أستاذ كلية تعليم الإسلام ، ربوة ، عزيز ساجد ، مدير الكلية الطبية ربوة ، حميد الله ، رئيس خدام الأحمدية. كانوا مسلحين بالبنادق والمسدسات والفؤوس والهراوات. صاح أحد قادة هؤلاء القتلة ، سميح الله ، وهو حلاق ، للآخرين أنه إذا لم يفتحوا الأبواب ، فعليهم تسلق الجدار ودخول المنزل وقتل رفيق باجوا. صعدوا على الجدران التي اطلت عليها السيدات المحجبات في المنزل وبدأن بالصراخ. لم يرحمنا اي "مؤمن" أحمدي... بقيت الجماعة تحاصر المنزل. كانت والدتي قد أخفتني في مكان ما داخل المنزل. أبلغ أحدهم مركز الشرطة بهذا الشغب لكنهم رفضوا التدخل. حاول شخص ما الاتصال بمركز شرطة لاليان (في القرية المجاورة) لكن عامل ربوة قطع جميع الخطوط إلى لاليان. أخيرًا ، حوالي الساعة الثانية صباحًا ، تمكنت من الفرار من المنزل وفي الشتاء البارد لجأت إلى قرية بعيدة عن ربوة. على الرغم من أنني تمكنت من الهروب من ربوة وكنت في مأمن من الوقوع والقتل من قبل هؤلاء الأشرار ، لكن عندما اكتشفوا أنني لم أعد بالداخل وتمكنت من الهرب ، ألقوا كل شيء خارج المنزل وطردوا والدي منه واقفلوه. أمروا والدي ، الذي كان من مواليد الأحمدية وحتى هذه الشيخوخة ، عاش حياة الفقر من أجل الأحمدية كأكثر خادم مخلص، بمغادرة ربوة. أحضر والدي شاحنة من مكان ما وحمل أغراضه وأخذ أطفاله إلى بلدة أجداده شاويندا.
عندما سمعت سلوك أحفاد ربوة الكاذبين تجاه والديّ ، ظننت أنه إذا كان أي شخص مخطئًا ، فهو أنا. ما هو خطأ والدي لتلقي مثل هذه المعاملة ؟ كان ذنبهم الوحيد أنهم لم يسلموا ابنهم الوحيد إلى السفاحين ليقتل. الآن أصبحت أكثر من مقتنع بأن ربوة هذه ونبوتها ومسيحها وروحانيتها كانت كلها خدعة وليست سوى عمل تجاري خالص. أصبحت الحقيقة الكاملة عن الأحمدية واضحة تمامًا بالنسبة لي. بدأت أتذكر الواحدة تلو الأخرى ما قاله مولانا تاج محمود: لستم على علم بتاريخ هذه الجماعة ... ..
في اليوم التالي ، كتبت رسالة إلى مولانا تاج محمود وأرسلتها بيدي لإخباره بكل ما حدث. قررت في قلبي أن أترك هؤلاء الدجالين إلى الأبد ، وأنني سأترك الأحمدية وأنني سأقضي بقية حياتي ، ليس في هاوية الأحمدية ، ولكن في ضوء الحقيقة العالمية ، الإسلام. عندما علم الرجل الدرويش، مولانا تاج محمود ، بمأزقي ، أرسل لي ملاحظة تسلمتها باليد:
16 ديسمبر 1972
عزيزي رفيق احمد باجوا صاحب
أطال الله عمرك
السلام عليكم ورحمة الله
لقد استلمت رسالتك. إن شاء الله ، حتى قبل أن أتلقى رسالتك ، كنت قلقا للغاية. الحمد لله أن حياتك آمنة. إنني حزين للغاية لأن هذه الجماعة المزعومة تصرفت بشكل غير لائق معك ومع والديك. لسوء الحظ ، تم اللقاء بيني وبينك بعد المؤتمر الصحفي. لو علمت ، لما سمحت لك أبدًا بعقد هذا المؤتمر الصحفي ، بل كنا سنفعل هذا المؤتمر الصحفي بحجة أخرى. على أي حال ، مهما كانت رغبة الله ، فقد حدث الأمر على هذا النحو. أشعر بالأسى بشكل خاص لمعاناة والديك ، الذين أصبحوا بلا داع ضحية لهؤلاء الأشخاص القاسيين.
بقي زهير شطة معي في آخر ليلتين. أصيب وغزنفار علي أيضا بالضرب. تم تقديم شكوى من قبل كليهما في مركز شرطة لاليان. التقى وفد اليوم مع مالك مايراج خالد (رئيس وزراء البنجاب) لهذا السبب خاصة. تحدثت الليلة الماضية إلى مدير شرطة جانغ. اليوم نائب المفوض ذهب إلى شينيوت وربوة. لقد أرسلت له رسالة مفادها أنه يجب أولاً تغيير المدير وتوفير الحماية للطلاب ، وأولئك الذين أصيبوا ، ويجب أن يتم تسجيل تقرير المعلومات الأول (FIRالخاصة بهم ويجب القبض على المجرمين.
يعقد صباح الغد زهير شطة مع زملائه الطلاب مؤتمرًا صحفيًا آخر في ليالبور لفضح كل شيء في الصحافة. قلبي يقلق عليك لكن لا تأت الى ان ترضي والديك. لكن إذا أتيت إلي ، إن شاء الله ستكون بأمان. كما يريد زهير صاحب الخ. مقابلتك. الرجاء إرسال الرد. وينصرك الله ويعينك.
Wassalam
تاج محمود
بعد أيام قليلة من تلقي هذه الرسالة ، ذهبت إليه. بحلول ذلك الوقت ، أثبتت شرطة لاليان ومسؤولو شينيوت وكبار المسؤولين في مقاطعة جانغ ولائهم لعائلة ربوة المالكة. قام مدير الكلية الحكومية القاديانية باختيار وإزالة جميع الطلاب (الذين شاركوا في هذا التحريض). اغري زهير شطة بتعاطف وبعد وصوله إلى لاليان ، حصل على شهادة إعادة تأهيل من الكلية. حصل أسلم واريش على القبول في كلية غوجرات وأنور ديو في سرجودا. جعلت منا أخلاق مولانا تاج وحبه معجبين به. كما أعلنت في جريدة "لولاك" تركي لالمرزائيات / الأحمدية / القاديانيات واعتناق الإسلام. أمرني مولانا بخدمة والديّ في شاويندا وإكمال تعليمي. الآن أنا أخدم والديّ وأنا مشغول لإكمال تعليمي. بالذهاب إلى شاويندا ، خلص الله المسجد الصغير في هذه القرية من الوجود القذر المرزائي. أقوم بتدريس القرآن الكريم للأطفال في هذا المسجد ، وأحاول أن أطلعهم على الجهاد وأن أخلق الحب لوطنهم. كثيرا ما أرتب في هذا المسجد الصغير خطب لعلماء مشهورين. وهكذا كشف الله عليّ حقيقة المرزائية ودخلت في أحضان الإسلام. (من القاديانية إلى الإسلام جمع محمد متين خالد ص 437-449).