ادلة كذب ميرزا غلام احمد القادياني .. مدع النبوة ..

المدير

ادلة كذب ميرزا غلام احمد القادياني .. مدع النبوة ..

محمد رشاد وزيري

★- نشأة القاديانية

القاديانية دين مُخْتَرَعٌ جديد نشأ برعاية الإستعمار الإنجليزي في القارة الهندية ، بهدف إبعاد المسلمين عن دينهم وعن فريضة الجهاد بشكل خاص ، حتى لا يواجهوا المستعمر بإسم الإسلام . كان مرزا غلام أحمد القادياني 1839-1908م هو مؤسس هذه الديانة الجديدة ومبتدعها . وقد وُلد في قرية قاديان من بنجاب في الهند عام 1839م ، وكان ينتمي إلى أُسرة اشتهرت بخدمة الإنجليز وكان للحكومة البريطانية إحسانات كثيرة عليه وعلى أسرته، فأظهروا الولاء لها ، وكذلك ادعى الميرزا بأنه أيضاً أفاتار و هو الادعاء الذي ادعاه ابن عمه من قبل، يقول الميرزا غلام:-( رأيت في المنام بأن كثيراً من الهندوس كانوا ينحنون لي احتراماً و توقيراً و كانوا يشيرون إليّ قائلين: هذا هو الأفاتار، هذا هو كريشنا.) كتاب القاديانية المُقدس تذكرة ص504. ثمّ بعد ذلك تمادى الميرزا أكثر و أعلن عن طريق وحيه بأنه أفاتار البراهمان على الطريقة البرهمية الهندوسية، حيث ادعى أن إلهه خاطب الناس قائلاً ليس من الجيد لكم أن تقفوا في وجه أفاتار البراهمان.) كتاب القاديانية المُقدس تذكرة ص762 . أما عن المراحل التدريجية لدعاويه الكاذبة:- ظهر في عام 1880 كأحد الدعاة إلى الإسلام والمناظرين لخصومه من غير المسلمين, وتدرج في دعاويه الكاذبة, وانتقل من مرحلة إلى مرحلة مُغيراً عقيدته في كل مرة

°المرحلة الأولى: 1880-1888: لقد كان في هذه المرحلة مناظراً عادياً يدعو إلى الإسلام ,

°المرحلة الثانية:في سنة1888 دعا المسلمين إلى بيعته , وبدأ منذ أوائل 1889 يأخذ البيعة منهم على أنه مجدد العصر ومأمور من عند الله تعالى.

°المرحلة الثالثة:في سنة 1891 أعلن أن المسيح قد مات وادعى أنه هو المسيح الموعود والمهدي المعهود مما أقلق عامة المسلمين وأقامهم وأقعدهم.

°المرحلة الرابعة:في سنة 1900 بدأ الخواص من أتباع المرزا يلقبونه بالنبي صراحة "النبي الناقص"أو "النبي الجزئي" أو "النبي التابع" المرحلة الخامسة:في سنة 1901 أعلن المرزا بوجه سافر أنه النبي والرسول , ولم يعد في أكثر كتاباته يقيد نبوته ورسالته بكلمات النقص أو الجزئية أو التبعية.

★- إدعاء القادياني للنبوة

لقد ادعى الميرزا غلام أحمد في باديء الأمر أنه جاء ليُتم ما كان ناقصا من الإسلام يقول الميرزا القادياني :- ( فأراد الله أن يتم النبأ و يكمل البناء باللبنة الأخيرة فأنا تلك اللبنة أيها الناظرون.) خطبة إلهامية ص 178. بعد ذلك وجد الميرزا غلام أحمد نفسه مضطرا للقبول بالنبوة لأن الأدلة على نبوته كثيرة يقول:- (إن زهاء مائة وخمسين بشارة من الله وجدتها صادقة ‏إلى وقتنا هذا، فلماذا أنكر اسمي نبيًا ورسولًا، وبما أن الله هو الذي سماني بهذه الأسماء، فلماذا ‏أردها، أو لماذا أخاف غيره؟.) كتاب أيك غلطى كا ازاله ص8.‎ ويقول أيضاً :- ( أنا نبى وفقاً لأمر الله وأكون آثماً إن أنكرت ذلك .) رسالة المسيح الموعود إلى محرر جريدة أخبار عام بلاهور 23 مايو 1908م .. وقد هلك القادياني بعدها بثلاثة أيام شر موته مجلد الرابع عشر 29 / 4 / 1927م بل ولقد تمادي ميرزا غلام أحمد القادياني في كتابه المقدس تذكرة ص 604 وقال أن الله سبحانه أوحى إليه قائلاً له :- ( لولاك لما خلقت الأفلاك .) و في كتاب البرية ص 99:- ( خلقت السماوات و الأرض و الليل و النهار من أجلك .) ويفاضل القادياني نفسه بالأنبياء قائلا :- (أرسل الله لهذه الأمة المسيح الموعود الذي هو أفضل من المسيح الأول بكل مجده

★- قداسة قاديان

بعد أن ادعى القادياني النبوة صارت قاديان بلدا مُقدسـا وهكذا طامات بعضها فوق بعض يقول الميرزا غلام :- ( انحطت لي الملائكة من الخضراء إلى الغبراء و جـُعلت قاديان كالقادسية و بلدها الأمين.) كتاب سيرة الأبدال ص1. والمعروف أن القادسية و البلد الأمين هي أسماء لمكة المكرمة كما في كتاب "سبل الهدى والرشاد في سيرة خير العباد" ص197 بل ويزعم الميرزا الكذاب أن القرآن قدّس ثلاثة أماكن هي مكة و المدينة و قاديان :- ( ثلاثة أسماء مذكورة بالتقديس في القرآن: مكة و المدينة و قاديان .) كتاب الوحي القادياني تذكرة بالترجمة الإنجليزية ص 103.

★-إدعاء الميرزا أنه المسيح عليه السلام

في العام 1880م نشر السير سيد أحمد خان الهندي تفسيره للقرآن الكريم والذي أكد فيه موت المسيح عليه السلام بعد محاولة صلبه بفترة حيث أنه وهو على الصليب أُغمي عليه ولم يمت وقد استدل سيد أحمد خان بالآيات القرآنية و الشواهد التاريخية و الإنجيلية لإثبات نظرية إغماء المسيح عليه السلام على الصليب و نجاته ثم وفاته بعدها وفاة طبيعية (سيد أحمد خان في تفسيره الجزء 2 ص 424 ) وبداهة هذا مخالف لما هو متفق عليه عند الأمة فقد تأثر سيد أحمد خان بالمنهج العقلاني الغربي تأثرا كبيرا وقد اطلع الميرزا على تفسير سيد أحمد خان وعلى أدلته المزعومة و مع ذلك لم يقبل الميرزا وقتها ذلك التفسير وتلك الأدلة وظل ينشر في كتابه براهين أحمدية عقيدة حياة المسيح عليه السلام ورفعه إلى السماء وعدم موته يقول الميرزا : ( عندما يعود عيسى عليه السلام مرة أخرى إلى هذا العالم فإن الدين سينتشر في كل بقاع الأرض.) براهين أحمدية الجزء 4 صفحة 593. لكن فجأة وفي عام 1891م أعلن الميرزا بأن الله سبحانه قد أوحى إليه بعقيدة وفاة المسيح عليه السلام و أعطاه الأدلة من القرآن على ذلك وقد كانت تلك الأدلة مطابقة بشكل كبير للأدلة التي نشرها سيد أحمد خان في تفسيره. ففي كتابه (إزالة أوهام) المنشور سنة 1891م كتب الميرزا غلام أحمد القادياني ما يلي عند النظر إلى القرآن الكريم نجده يعلن بيدين مبسوطتين هذه الحقيقة – أن عيسى عليه السلام فقد الوعي على الصليب ثم مات لاحقاً – فيجب عليكم قبول هذه الحقيقة. لكن للأسف فمع أن العلماء رأوا هذه الحقيقة إلا أنهم لم يقبلوها .) "إزالة أوهام ص 509". لقد تغير الميرزا فجأة وتابع السير سيد أحمد خان تماما وهذا ما اعترف به القاديانية صراحة :- (لم يكن – الميرزا - يخاف من العقلانية التي انحنى لها سابقا السير سيد (أحمد خان) باستسلام. لكن في العام 1891م و عندما أخبر الله أحمد بأن المسيح قد مات، عندها فقط غير عقيدته بهذا الصدد)"حياة أحمد ص40"

★- تأويلات الميرزا غلام أحمد بخصوص نزول المسيح آخر الزمان ..!!

قام الغلام أحمد القادياني بتأويل أحاديث نزول المسيح عليه السلام شرقي دمشق عند المنارة البيضاء وعليه رداءان أصفران , فقال محرفا أن :- ( المراد بالرداء الأصفر : العِلة وقد جاء في الحديث أن المسيح ينزل وعليه رداءان أصفران وهذا شأني فإنني أعاني علتين : إحداهما : في مقدم جسمي وهو الدوار الشديد الذي قد أخر به الأرض , وأخاف به على نفسي , والعلة الثانية : في أسفل الجسم وهى كثرة التبول .) " براهين أحمدية 1/201 ". ولجأ إلى الخداع والتزييف فادعى أن قرية قاديان مشابهة لدمشق وأن الله أنزله في دمشق هذه بطريق شرقي عند المنارة البيضاء من المسجد الذي دخله كان آمنا ."إزالة أوهام ص 68 " وإذ قد تغلب على تأويل لفظ دمشق والشام ... فقد بقى له أن يتغلب على مشكلة المنارة الشرقية , ولذا قرر بناء منارة في شرقي قاديان وقرر ذلك سنة 1900وفتح الإكتتاب لذلك وحث على الإعانات ووضع أساسها عام 1903 وتم هذا المشروع بعد وفاته في حياة نجله بشير الدين محمود ...وهكذا كانت تأويلات الميرزا غلام أحمد العجيبة ..!! قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في الحديث الذي رواه أبو هريرة وأخرجه البخاري ومسلم :- ( والذي نفسي بيده ليوشكن أن ينزل فيكم ابن مريم حكمًا عدلاً ... الحديث ) فذكر النبي صلى الله عليه وسلم المسيح بـ "ابن مريم" " ولم يقل " مثيل المسيح " بل ذكره باسم أمه عليها الصلاة والسلام , فهل كانت أم غلام أحمد اسمها مريم ؟ وكما ورد في الحديث ومما أجمعت عليه الأمة أن المسيح عيسى عليه السلام عند نزوله سيحج البيت الحرام ."المحرر الوجيز3/143" بينما عظم عمري في تأييد الحكومة الإنجليزية ونصرتها.)"خزائن15ص 155" ويقول ولا يخفى على هذه الدولة المباركة -بريطانيا- أنا من خدامها ونصحائها ودواعي خيرها من قديم وجئناها في كل وقت بقلب صميم "خزائن8ص 36" ويقول أيضا:- ( فإن ديني الذي أنا أبديه للناس مرة بعد مرة هو أن الإسلام منقسم قسمين: الأول: أن نطيع الله، والثاني: أن نطيع الحكومة التي أقامت الأمن وأظلتنا بظلها وحمتنا من الظالمين وهذه الحكومة هي الحكومة البريطانية.) المسألة القاديانية، ص 49، لأبي الأعلى المودودي.ويقول :- ( يجب على كل مسلم طاعة هذه الحكومة طاعة صادقة "خزائن15ص 114"

★- ولاء القاديانيون لكل كافر .. عندما يفتخر نبي القاديانية ميرزا غلام أحمد بأنه تابع لكل مُستعمِر وخادم لهم فما بالنا بأتباعه يقول ميرزا غلام أحمد :- (لقد قضيت معظم عمري في تأييد الحكومة الانجليزية ومؤازرتها ، ولقد ألَّفت في منع الجهاد ووجوب طاعة ولي الأمر الانجليز من الكتب والنشرات ما لو جُمع بعضها إلى بعض لملأ خمسين خزانة ، وقد نشرت هذه الكتب في البلاد العربية ومصر والشام وكابل والروم .) "ترياق القلوب للقادياني ص 15 ".. وقال صراحة :- ( ولا يجوز لمسلم أن يقاتل ضد هذه الحكومة مهما كان .) "نور الحق" وربما لا يوجد مبرر لهذا الولاء لبريطانيا إلا أن تكون بريطانيا هي التي أوجدت هذه الفرقة الضالة وهذا ما يعلنه الميرزا صراحة حين يقول :- ( والمأمول من الحكومة أن تعامل هذه الأسرة - يعني أسرته -التي هى من غرس الإنجليز أنفسهم ومن صنائعهم بكل حزم واحتياط وتحقيق رعاية وتوصي رجال حكومتها أن تعاملني وجماعتي بعطف خاص ورعاية فائقة..) "تبليغ الرسالة ج 7 ص 19– 25" ويقول :- (نحن نتحمل كل البلايا لأجل حكومتنا المحسنة وسنتحمل أيضا فى المستقبل لأنه واجب علينا أن نشكرها لاحسانها ومنتها علينا ، ولا شك نحن فداء ، بأرواحنا وأموالنا للحكومة الانكليزية ، ودوما ندعو لعلوها ومجدها سرا وعلانية.) "آرية دهرم ص 79 للغلام" كل هذا المديح والثناء للحكومة الإنجليزية المُستعمِرة حكومة الصليب التي كان مسلمو الهند يعانون منها الأمرين ..إن الحقيقة التاريخية تؤكد أن عائلة الميرزا غلام أحمد كانت تجارتها هي موالاة كل مستعمر و مناصرته ضد المجاهدين المسلمين فمثلا انضم والد الميرزا غلام أحمد إلى جيش السيخ لقتال الثوار المسلمين في جبهة كشمير الذي كان على رأسهم الشيخ سيد أحمد بريلوي المعروف بسيد أحمد شهيد.:- ( بعد هذا جاء زمن المهراجا السيخي "رانجيت سينغ" و الذي ضمّ تحت جناحه تدريجياً الزعماء الصغار في البلد. و في سنة 1818م سمح المهراجا للميرزا غلام مرتضى -والد الميرزا غلام أحمد القادياني- بالعودة إلى قاديان، و بعدها انضم -ميرزا غلام مرتضى- و أشقاؤه إلى جيش السيخ و قدّموا للجيش خدمات ممتازة في جبهات عديدة منها جبهة كشمير .) الكتاب القادياني "حياة أحمد ص 13" ونظرا لخدمات ميرزا غلام مرتضى – والد ميرزا غلام أحمد – الجليلة مع السيخ فقد أعطوه بعض الأراضي، بل إن السيخ الذين كانوا يرفضون بناء المساجد باعوا أرضاً من أراضيهم لوالد الميرزا لكي يبني مسجده في قاديان و الذي ادعى الميرزا فيما بعد أنه هو المسجد الأقصى المبارك المذكور في القرآن :- ( المسجد الأقصى تمّ بناؤه على يد ميرزا غلام مرتضى – والد ميرزا غلام أحمد - أما الأرض التي بني عليها المسجد فكانت مملوكة للسيخ لكنه اشتراها منهم بمبلغ مرتفع في ذلك الوقت مقداره 700 روبية.) الكتاب القادياني "حياة أحمد ص 22". أما عن أتباع الميرزا غلام أحمد فحدث ولا حرج .. يقول ابن الميرزا غلام أحمد والخليفة الثاني في القاديانية يقول:- ( إن للحكومة البريطانية علينا إحسانات كثيرة بكل اطمئنان وراحة ، ونتم مقاصدنا ... ونذهب إلى بلاد أخرى للتبليغ والحكومة البريطانية تساعدنا أيضا هناك وهذا من كمال منه وإحسانه علينا)بركات الخلافة ص 65 و"حينما دخل الجيش الانكليزى العراق ألقى ابن الغلام هذا خطاباً فى حفلة أقيمت لهذ المناسبة في ذلك الوقت وقال :- ( إن علماء المسلمين يتهموننا بتعاوننا مع الانكليز ويطعنوننا على ابتهاجنا على فتوحاته فنحن نسأل لماذا لا نفرح ؟ ولماذا لا نسر ؟ وقد قال إمامنا بأنى أنا مهدى وحكومة بريطانيا سيفى ، فنحن نبتهج بهذا الفتح ونريد أن نرى لمعان هذا السيف وبرقه فى العراق وفى الشام ، وفى كل مكان ، ويقول : أن الله أنزل ملائكته لتأييد هذه الحكومة ومساعدتها.) جريدة "الفضل القاديانية 7/12/1918"

★- إلغاء الميرزا للجهاد !!

يقول ميرزا غلام أحمد :- ( لقد ألغي اليوم حكم الجهاد بالسيف فلا جهاد بعد هذا اليوم ، فمن يرفع السلاح على الكفار يكون مخالفاً لرسول الله .. اني أنا المسيح الموعود ولا جهاد بالسلاح بعد ظهوري الآن)" خزائن16ص 28" ويقول أيضا:- ( أنا مؤمن بأنه كلما ازداد أتباعي وكثر عددهم قل المؤمنون بالجهاد ، لأنه يلزم من الإيمان بأني مسيح أو مهدي إنكار الجهاد .) عن "كتاب شهادة القرآن للقادياني ص17"

يقول ميرزا غلام أحمد:- (ولا يجوز لمسلم أن يقاتل ضد هذه الحكومة – البريطانية - مهما كان .) نور الحقويقول :- ( يجب على كل مسلم طاعة هذه الحكومة طاعة صادقة .) خزائن15 ص 114

ويقول أيضا:- ( فإن ديني الذي أنا أبديه للناس مرة بعد مرة هو أن الإسلام منقسم قسمين: الأول: أن نطيع الله، والثاني: أن نطيع الحكومة التي أقامت الأمن وأظلتنا بظلها وحمتنا من الظالمين وهذه الحكومة هي الحكومة البريطانية.) المسألة القاديانية، ص 49،

★- تكفيرالقاديانية للمسلمين ..!! يقول ميرزا غلام أحمد القادياني مُحب النصارى وعاشق دولة الصليب يقول مُكفراً جميع المسلمين :- -( لقد أوحى لي الرب تعالى أن كل شخص تصله دعوتي و لا يقبلني فإنه ليس بمسلم .) "كتاب الوحي القادياني تذكرة بالترجمة الإنجليزية ص745." -كما أن الوحي القادياني حرّم الصلاة خلف المسلمين يقول الميرزا غلام أحمد القادياني: ((الإله أخبرني أنه محرّم عليكم أن تصلوا خلف إمام يعتبرني كافراً أو كاذباً أو أن تصلوا خلف من يشك في هذا)) – كتاب "الوحي القادياني تذكرة بالترجمة الإنجليزية ص 468." -كما أن الخليفة القادياني الثاني حرّم تزويج القاديانية للمسلمين قال الخليفة الثاني:- ( لا تشاركوا المسلمين في حفلات الزواج ولا غيرها، ولا تصلوا على جنائزهم، بل إن الغلام نفسه لم يصل على ابنه الحقيقي لأنه لم يؤمن به ومات على حالة الإسلام .."أنوار الخلافة.ص91" -يقول الغلام :-(إننا نخالف المسلمين في كل شيء , في الله , في الرسول – صلى الله عليه وسلم - , في القرآن , في الصلاة , في الصوم , في الحج , والزكاة .) "جريدة الفضل 30 يوليو 1931م."

★- "خرافات مكاشفات الغلام - أضحوكات وحي الغلام "

حاول غلام أحمد القادياني تقمص شخصية مَن يأتيه الوحي من السماء فكان أضحوكة الإنس والجن يقول القاديانى الكذاب فى وحيه المزعوم :- ( بريشن عمر براطوس يا بلاطوس . ) "كتاب تذكرة ص 119" ويردف غلام أحمد قائلا : لا أدري هو بلاطوس صحيح أم براطوس لأن الإلهام نزل علي بسرعة !! هل كانت تلك نبوءة لعصر السرعة والوجبات السريعة ، فجاء الوحي سريعاً ؟! ويقول الميرزا غلام أحمد :- ( رأيت في المنام ملكاً بهيئة شخص جاء أمامي و أعطاني نقوداً كثيرة ألقاها في حجري، فسألته عن اسمه فقال "ليس لي اسم"، فقلت لا بد أن يكون لي اسم، فقال "اسمي تيتشي تيتشي".)"مجموعة خزائن روحانية 22 ص346" ولا ندري مَن هذا الملك الذي كذب على غلام أحمد ..!! بينما قال الله تعالى عن الملائكة لَا يَعْصُونَ اللَّهَ مَا أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ [التحريم : 6] ولنتأمل معاً في هذا الوحي الشيطاني للقادياني الكذاب إن العذاب مربع و مدور ) "كتاب تذكرة ص 790"!وهل يحترم أتباع هذا الدجال أنفسهم حينما يقرأون تلك الهذيانات والهلوسات السمجة ؟؟ ويقول الميرزا غلام أحمد:- ( أيها الناس عندي شهادة من الله فهل أنتم تؤمنون ؟ أيها الناس عندي شهادات من الله فهل أنتم تسلمون ؟ وإن تعدوا شهادات الله لا تحصوها فاتقوا الله أيها المستعجلون . أفكلما جاءكم رسول بما لا تهوى أنفسكم ففريقا كذبتم وفريقا تقتلون , إنا نصرنا من ربنا ولا تنصرون من الله أيها الخائنون .) رسالة " تحفة الندوة " التي وجهها إلى أعضاء ندوة العلماء عام 1902م . أليس هذا شبيها بقرآن مسيلمة الكذاب حيث محاولات السجع الساذجة:- (الفيل ما الفيل وما أدراك ما الفيل له ذنب وثيل ومشفر طويل وان ذلك من خلق ربنا لقليل.) ويقول في كتابه المقدس تذكرة :- (إنى مع الأفواج آتيك بغتة . إنى مع الرسول أخطئ وأصيب وقالوا أنى لك هذا . قل هو الله عجيب .) ومع ما في النص من سخف شديد وسب للذات الإلهية فواضح من وحي ميرزا غلام أحمد ومسيلمة الكذاب أن كلاهما مفتون بالسجع المتكلف الثقيل وأنهما يقتتلان فى محاكاة القرآن الكريم ..!! ومن طرائف وحي الميرزا أنه جاءه مرة هذا الإلهام :- (هوشعنا نعسا .) "كتاب تذكرة ص 120"..يقول الميرزا : لا أدري بأية لغة نزل هذا الإلهام!! وأيضا جاءه مرة هذا الإلهام :- (مضر للصحة .)"كتاب تذكرة ص 549"..و لم يقل الميرزا ما هو هذا الشيء المضر للصحة لكنه اكتفى بالقول أنه منذ يومين أو ثلاثة أيام جاءني هذا الإلهام. ومن المضحك أيضا أن وحي الميرزا غلام أحمد يُخطيء في الأمور المعروفة البسيطة فمثلاً يقول:- ( ألقوا نظرة على التاريخ، سترون أن حضرة النبي صلى الله عليه و سلم كان ذلك اليتيم الذي مات أبوه بعد أيام من ولادته، و ماتت أمه تاركة ابناً رضيعاً عمره بضعة أشهر فقط.) "مجموعة الخزائن الروحانية جزء 23 كتاب بيغام صلح ص465"مع أن كل من له أدنى تعلق بالتاريخ الإسلامي أو السيرة يعرف أن عبد الله والد رسول الله صلى الله عليه وسلم مات قبل ولادة الرسول صلى الله عليه وسلم. وأيضاً كتب غلام أحمد في كتابه عين المعرفة :- ( أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ولد له أحد عشر ابناً , توفي كلهم , وما أدري من أين أخذ هذا؟ .) وكتب المرزا مرة:- ( إن الولد الموعود ولد في الشهر الرابع من الأشهر الإسلامية يعني ولد في صفر.) والأطفال يعرفون أن صفر ليس الشهر الرابع من الأشهر الإسلامية بل هو الشهر الثاني. بل إن الميرزا يستطيع أن يتحصل على الكشف ويأتيه الوحي بمجرد التركيز يقول الميرزا غلام أحمد القادياني في كتابه المسيح الناصري في الهند:- ( لو أنني ركزت الآن أنا أيضاً لتمكنت بفضل الله و توفيقه من رؤية المسيح أو غيره من الأنبياء المقدسين في اليقظة التامة .) ولنتدبر أيضا هذه الخزينة الروحانية الرائعة التي احتواها الوحي القادياني التالي: "لولا فضل الله و رحمته عليّ لألقي رأسي في هذا الكنيف (المرحاض)" –"كتاب الوحي القادياني تذكرة ص338". و هذا غيض من فيض وحي بني قاديان. ثم إن الغلام القادياني حاول أيضا ألا يتجاهل الهندوس، ولا سيما أنهم يُشكلون أغلبية لا يستهان بها في الهند، لذا فقد مدح أحد آلهتهم وهو "كرشنا"عن طريق وحيه الإلهامي فقال:- ( إن القديس كرشنا كان نبياً، وينزل عليه روح القدس، وأنه قام بتطهير الأرض من الأريين.) في خطبة ألقاها في مدينة "سيالكوت" في 2/11/1904م. عن "قادياني قول وفعل. جـ2 ص58". وقد إدعى الغلام أن الله وعد "كرشنا" بأنه سيظهر في الأيام الأخيرة. وقد تحقق الوعد فيه هو :- ( إن الله وعده بأنه سيظهره في الأيام الأخيرة وأن الله حقق وعده في شخصيتي أنا.) المرجع السابق. ثم أضاف:- ( إنني لست مبعوثاً لإصلاح المسلمين فقط، بل لإصلاح الهندوس والمسيحيين. وفي نفس الوقت أنني مبعوث إلى الهنادكة. وقد أعلنت منذ حوالى عشرين سنة بأنني مرسل لتطهير الأرض من الذنوب التي ملئت بها، إنني بشكل المسيح بن مريم، وفي صورة القديس كرشنا، وبمعنى آخر أنني القديس كرشنا فعلاً من الناحية الروحية .) كما أن غلام أحمد أيضا تَقرَّب من السيخ واعتبر أن "غورو بابا ناناك" مؤسس الديانة السيخية كان مبعوثاً من الله سبحانه إلى الهندوس قبل 300 سنة من زمن الميرزا و ادعى الميرزا أن بابا ناناك كان يتلقى الوحي الإلهي المدون في كتاب "جرانث" و هو الكتاب المقدس في الديانة السيخية، كما ادعى الميرزا بأن مؤسس الديانة السيخية كانت له معجزات عديدة و بأنه كان أفاتارا. الترجمة الإنجليزية لكتاب "بيغام صلح" ص 5 و ص 6، نشر بتاريخ 24/5/1908م ... كل هذا من أجل إرضاء الهنادكة والسيخ وزيادة أتباعه ولو على حساب الكذب على الله وعلى رسوله نعوذ بالله من الخذلان ..!!

★- النبي محمد صل الله عليه وسلم خاتم النبيين

قال الله تعالى : مَّا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِّن رِّجَالِكُمْ وَلَكِن رَّسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيماً [الأحزاب : 40] قال الطبري رحمه الله في تفسير الآية 20-278:- ( ولكنه رسول الله وخاتم النبيين، الذي ختم النبوة فطبع عليها، فلا تفتح لأحد بعده إلى قيام الساعة، وكان الله بكل شيء من أعمالكم ومقالكم وغير ذلك ذا علم لا يخفى عليه شيء.) لكل ما سبق ومن أجل أن يدعى الغلام القاديانى النبوة حاول العبث بمعنى كلمة خاتم الواردة فى قوله تعالى : : مَّا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِّن رِّجَالِكُمْ وَلَكِن رَّسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ [الأحزاب : 40] وقال أن خاتم تعني زينة وهذا من كذبه المتواصل فكلمة خاتم فى اللغة تعنى : آخِر يقول الأزهرى فى كتاب التهذيب : وخاتم كل شئ آخره ..ورد فى لسان العرب : ختام القوم خاتمهم آخرهم . ولم يذكر أى عالم لغوى ما يدعيه القاديانى الكذاب بأن معنى خاتم : هى الزينة ، فلم يرِد فى الصحاح ولا المصباح المنير ولا القاموس ولا أساس البلاغة وجميع المعاجم والقواميس الأخرى أى شئ يُفيد المعنى الشاذ الذى ادعاه القاديانى الكذاب . كما أن التفاسير لا تذكر فى بيان ( خاتم النبيين ) معنى غير معنى الآخِر . ومما تقدم : يُقر علماء اللغة بأن معنى " خاتم " : الآخِر .وهو ما يُقر به المفسرون بل إن القاديانى بنفسه استخدم كلمة خاتم على أنها تعنى آخِر .. يقول ميرزا غلام أحمد القادياني -قبل أن يدعي النبوة- :- ( و قد قال رسول الله صلى الله عليه و سلم "لا نبي بعدي" و سماه الله "خاتم الأنبياء" فمن أين يظهر نبي بعده؟! ألا تتفكرون يا معشر المسلمين؟ تتبعون الأوهام ظلماً و زوراً و تتخذون القرآن مهجوراً و صرتم من البطالين .)" روحاني خزائن، ج7 ص33 "طباعة الجماعة الأحمدية القاديانية" ويقول ميرزا غلام أحمد القادياني :- ( كنت خاتم الولد عند أبي، فلم يولد له ابن بعدي.) "خزائن روحانية ج21 ص 113 "طباعة الجماعة الأحمدية القاديانية" ويقول ميرزا غلام أحمد القادياني عن عيسى بن مريم عليه السلام:- ( لقد كان خاتم الأنبياء إلى بني إسرائيل.) "خزائن روحانية ج21 ص 267 "طباعة الجماعة الأحمدية - القاديانية" و ما دام الميرزا قد استعمل كلمة خاتم مع جمع العقلاء لتفيد معنى "آخرهم" إذاً فاعتراضات القاديانيين مردودة كلها، و نفيهم بأن كلمة "خاتم النبيين" تعني آخرهم ما هو إلا عقدة في الهواء و سقف بلا أعمدة.

★ لا نبي بعدي

قال المناوي في شرحه على الجامع الصغير 2-333:- ( ختم بي النبيون .. فلا نبي بعده وعيسى إنما ينزل بتقرير شرعه .) وعن جبيْر بن مُطعِم قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم :- ( لي خمسة أسماء : أنا محمد ، وأنا أحمد ، وأنا الماحي الذي يمحو الله بي الكفر ، وأنا الحاشر الذي يُحشر الناس على قدمي ، وأنا العاقب الذي ليس بعده نبي .) بخاري 3339 مسلم 6252. قال ابو العلا المباركفوري 8-105 :- ( وأنا العاقب الذي ليس بعده نبي قال النووي أما العاقب ففسره في الحديث بأنه ليس بعده نبي أي جاء عقبهم قال بن الأعرابي العاقب والعقوب الذي يخلف في الخير من كان قبله .) و عن سعد بن أبي وقاص - رضي الله عنه - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لعلي بن أبي طالب - رضي الله عنه :- ( ألا ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه ليس نبي بعدي ). بخاري 4416 مسلم 6370 عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال:- ( كانت بنو إسرائيل تسوسهم الأنبياء كلما هلك نبي خلفه نبي، وإنه لا نبي بعدي) بخاري 3455 مسلم 4879 عن أبي سلمة بن عبد الرحمن وأبي عبد الله الأغر - وكانا من أصحاب أبي هريرة - أنهما سمعا أبا هريرة يقول:- (صلاة في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم أفضل من ألف صلاة فيما سواه من المساجد إلا المسجد الحرام فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم آخر الأنبياء وأن مسجده آخر المساجد". وأخرج الشيخان من حديث أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال :- ( إن مثلي ومثل الأنبياء من قبلي كمثل رجل بنى بيتًا فأحسنه وأجمله ، إلا موضع لبنة من زاوية ، فجعل الناس يطوفون به ويعجبون له ويقولون : هلا وضعت هذه اللبنة ؟ قال : فأنا اللبنة وأنا خاتم النبيين )البخاري (3535) ، ومسلم (2286) واللفظ للبخاري ولهذه النصوص السابقة أجمعت الأمة سلفًا وخلفًا على هذه العقيدة كما أجمعت على تكفير من ادعى النبوة بعده صلى الله عليه وسلم ووجوب قتل مدعيها إن أصر على ذلك .

★ علامات المهدى المنتظر الحق ..!!

هل أتى الأنبياء ليأمروا أقوامهم بطاعة المستعمر وإخلاص الولاء له كما فعل الميرزا؟ هل الأمة الإسلامية التي تتوق شوقـا لمهديهـا المنتظر الذي سيخلصها من الظلم ويحارب الفسـاد ويُثخن على الكافرين .. هل هذا المهدي المنتظر هو ذاك القادياني الذي اعترف أنه خادم الملكة فيكتوريا .. هل مهدي الأمة المنتظر هو المسيح عيسى ابن مريم ... هل مهدي الأمة المنتظر هو نبي جديد أتى بكتـاب سماوي جديد اسمه التذكرة ..؟ هل وعى ذلك الأمر سلف الأمة وخيارهـا ؟ لقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :- ( لَيْسَ شَيْءٌ يُبَاعِدُكُمْ مِنَ النَّارِ إِلا وَقَدْ ذَكَرْتُهُ لَكُمْ ، وَلا شَيْءٌ يُقَرِّبُكُمْ مِنَ الْجَنَّةِ إِلا وَقَدْ دَلَلْتُكُمْ عَلَيْهِ ) فلماذا لم يخبرنا صلى الله عليه وسلم بشأن القادياني من قريب أو بعيد بل أخبر بعكس ذلك مما دعـا ائمة الإسلام على أن يُجمعوا على أنه لا نبي بعده صلى الله عليه وسلم .. وهل قام الأنبياء حاشاهم بنشر الشركيات كما فعل الميرزا؟ لقد ادعى الميرزا أن الله خلق السماوات و الأرض من أجله ..!! لماذا لم يقم الميرزا بفعل السنن والمستحبات بل والواجبات كما فعل خيار الأمة ..!! "في كتاب (سيرة المهدي) الجزء 3 ص 119 الرواية رقم 672" كتب القادياني ميرزا بشير أحمد ابن الميرزا غلام أحمد القادياني الرواية التالية:-( أخبرني الدكتور مير محمد إسماعيل أن المسيح الموعود – ميرزا غلام أحمد – لم يقم بتأدية فريضة الحج أبداً، و لم يقم بتأدية سنـّة الإعتكاف أبداً، و لم يدفع الزكاة أبداً، و لم يكن يحتفظ بأية مسبحة للتسبيح، كما أنه لم يأكل يوماً من صدقة و لم يأكل يوماً من زكاة، لكنه كان يقبل الهدايا. و لم يكن يتخذ أي مصلى مثل السادة الصوفيين. كما أنه لم يكن يقرأ الأوراد المشهورة من التسبيح أو التحميد أو الصلاة على الرسول إلخ.. ) فانظر هداك الله إلى سيرة نبي القاديانية أما عن علامات ظهور المهدي يقول العلامة محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله :- (( فأول شرط في المهدي : أن يكون من أهل البيت؛ لا يكون أعجمياً قولاً واحداً ، ولا يكون عربياً ليس من أهل البيت، ولا يكون من قبيلة كذا وقبيلة كذا وليس له صلة ببيت النبوة والرسالة، إذاً هو من أهل بيت الرسول صلى الله عليه وآله وسلم. هذه هي العلامة الاولى . العلامة الثانية: أن اسمه محمد بن عبد الله ؛ لأن الرسول عليه الصلاة والسلام قال: ( لا تنقضي الدنيا -وفي رواية: لا تذهب الدنيا- حتى يبعث الله رجلاً يوافق اسمه اسمي، واسم أبيه اسم أبي، يملأ الأرض قسطاً وعدلاً كما مُلِئت جوراً وظلماً ) فإذاً هو محمد بن عبد الله ، ويجب أن يكون هذا اسمه منذ ولد..الآن عندنا صفتان واضحتان للمهدي :الأولى: أنه من أهل بيت النبوة والرسالة،الثانية: أن اسمه محمد بن عبد الله ، وأنه يجب أن يعرف منذ ولادته بهذا الاسم حتى يبلغ سن التكليف والرشد، وسن تولي هداية الأمة إلى سعادتها في الدنيا قبل الآخرة.ثم صفة ثالثة في الحديث الأول نأخذها من الحديث الأول: ( يصلحه الله في ليلة ) هذا يمكن أن يفسر في الواقع أنه لا يكون صالحاً لقيادة الأمة، يكون منطلقاً في دينه وفي استقامته، لكن ليس يخطر في بال أحد أنه يصلح أن يكون قائداً للأمة، فيصلحه الله في ليلة، يلهمه أن يقوم لقيادة المسلمين الذين يلتقون حوله إلى تحقيق الحلم الذي ينشده المسلمون اليوم، وهو الحكم بما أنزل الله.هذا هو التفسير الأول رابعة -وهي هامة جداً-: أنه يخرج في دمشق ، وهي عاصمة بلاد الشام قديماً و سوريا حديثاً، وهذا مصرح به في الحديث الصحيح صفة خامسة: أنه يلتقي مع عيسى عليه الصلاة والسلام.يلتقيان في دمشق ، حيث ينزل عيسى عليه السلام عند المنارة البيضاء شرقي دمشق،ينزل في وقت صلاة الفجر، وقد أقيمت الصلاة للمهدي ، فلما يرى عيسى قد جاء يقدمه ليصلي بالناس، فيأبى ويقول له: لا.تقدم أنت؛ تكرمة الله لهذه الأمة يعني هذه الأمة المحمدية فعيسى حينما ينزل لا ينزل بصفة كونه نبياً؛ لأنه كان نبياً إلى بني إسرائيل ورسولاً، وإنما يأتي تابعاً لمحمد عليه الصلاة والسلام.كما أشار إلى ذلك في الحديث المشهور (لوكان موسى حيا لما وسعه إلا اتباعي) هذه علامات يجب أن تبقى في أذهاننا؛ حتى لا نغتر بدعوى بعض الناس أنه المهدي

★ الأنبيـاء الكذبـة ..!!

ظهر كثير من المسحاء الكذبة والمهديون الكاذبون منهم أتباع البهاء و أتباع ديفيد كورش و أتباع جيم جونز و أتباع شارلز مانسون فهؤلاء لا يزالون إلى الآن يرددون نفس الترهات. و يقولون بأن صاحبهم هم هو المسيح المنتظر. عَن أَبَي هُرَيْرَةَ قالُ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم :- ( يَكُونُ فِي آخِرِ الزَّمَانِ دَجَّالُونَ كَذَّابُونَ، يَأْتُونَكُمْ مِنْ الْأَحَادِيثِ بِمَا لَمْ تَسْمَعُوا أَنْتُمْ، وَلَا آبَاؤُكُمْ، فَإِيَّاكُمْ وَإِيَّاهُمْ، لَا يُضِلُّونَكُمْ وَلَا يَفْتِنُونَكُمْ .) رواه مسلم: 1 / 9 ، وأحمد: 2 / 321 . قوله صلى الله عليه وسلم (كذابون) بصيغة المبالغة، إما لإكثارهم منه، وإما لأنَّ أفرى الكذب أن يكذب المرء على الله ورسوله صلى الله عليه وسلم، وقد ثبت عنه صلى الله عليه وسلم (من كذب علي متعمداً فليتبوء مقعده من النار) رواه البخاري: 3 / 1275. وقوله صلى الله عليه وسلم (فإياكم وإياهم) تحذير نبوي من الأخذ من هؤلاء الشرذمة والتهاون في استقاء خبر السماء وقوله صلى الله عليه وسلم (لا يضلونكم ولا يفتنونكم) لأنَّهم دعاة إلى سبل الضلال، فهؤلاء الكذابون سيأتون بما لم يقله رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو الضلال بعينه، لأنَّ الحق كله قد قاله صلى الله عليه وسلم وبينه، وتركنا على البيضاء، ليلها كنهارها، لا يزيغ عنها إلا هالك، فعن العرباض ابن سارية قال: وعظنا رسول الله صلى الله عليه وسلم موعظة ذرفت منها العيون ووجلت منها القلوب، قلنا: يا رسول الله، إن هذه لموعظة مودع، فماذا تعهد إلينا؟ قال صلى الله عليه وسلم: ((قد تركتكم على البيضاء، ليلها كنهارها، لا يزيغ عنها بعدي إلا هالك)) المسند المستخرج على صحيح الإمام مسلم لابن إسحاق الاصبهاني: 1 / 36 . وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم :- (قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " لا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى يَنْبَعِثَ دَجَّالُونَ كَذَّابُونَ قَرِيبٌ مِنْ ثَلاثِينَ ، كُلُّهُمْ يَزْعُمُ أَنَّهُ رَسُولُ اللَّهِ " . ) صحيح البخاري وصحيح مسلم وأيضاً قَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :- ( إِنَّهُ سَيَكُونُ مِنْ أُمَّتِي كَذَّابُونَ ثَلاثُونَ كُلُّهُمْ يَزْعُمُ أَنَّهُ نَبِيُّ ، وَأَنَا خَاتَمُ الأَنْبِيَاءِ لا نَبِيَّ بَعْدِي " ) صحيح مسلم

★ تأملات حول القاديانية .. القاديانية مشكلة دينية المظهر، سياسية الجوهر .... وهي نِحلة تسقط بأبسط الأسئلة مثل لماذا حورِبَ مُسَيلمَةُ الكذّاب دون مناظرة أو مجادلة ؟؟؟..!! والسؤال الآخر: هل كان أحد من الصحابة أو التابعين وتابعي التابعي إلى يوم أن دخل الإنجليز الى الهند, هل كان أحدهم يؤمن أن: - النبي صلى الله عليه وسلم ليس خَاتَمَ النَّبِيِّينَ - وأن هناك شخص سيؤتى النبوة بعد النبي صلى الله عليه وسلم وبعد الأنبياء الذين قال الله أنهم قد أوتوا النبوة (في الماضي)! - وأن المسيح ابن مريم الذي قال عنه النبي صلى الله عليه وسلم أنه سيعود, ليس في الحقيقة ابن مريم الحقيقي بل هو الميرزا؟ - وأن البشر رفعوا إبن مريم الحقيقي على الصليب؟ - وان الله لم يرفعه إليه؟ - وان المهدي نبي؟ - وأن المعجزات المذكورة في القرآن ليست معجزات, فشق موسى للبحر هو مجرد مد وجزر والإسراء مجرد حلم.. - إلخ.... فالمسلم مطالب بالإيمان فقط بمن أوتي النبوة من قبل! ودليل ذلك قوله تعالى{ قُلْ آمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنْزِلَ عَلَيْنَا وَمَا أُنْزِلَ عَلَىٰ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْبَاطِ وَمَا أُوتِيَ مُوسَىٰ وَعِيسَىٰ وَالنَّبِيُّونَ مِنْ رَبِّهِمْ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ} ال عمران (84)وقال تعالى { قُولُوا آمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْنَا وَمَا أُنْزِلَ إِلَىٰ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْبَاطِ وَمَا أُوتِيَ مُوسَىٰ وَعِيسَىٰ وَمَا أُوتِيَ النَّبِيُّونَ مِنْ رَبِّهِمْ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ} البقرة (136). والميرزا الذي لا علاقة له بالآيتين سيبقى مجرد مدعي كذاب إلى أن يأتي أحد أتباعه بآية تقول (قولوا آمنا بما أُنزل على النبيين وبما ســيُنزّل على انبياء آخرين بعدنا) طبعا لن يجدها! وأبسط مطالعة لكتابات الميرزا غلام أحمد تكفي للرد على هذه النِحلة الفاسدة يقول الميرزا غلام أحمد مثلا :- (إنى رأيت ملكا فى صورة شاب إنجليزى ما تجاوز عمره ال 20 سنة و هو جالس على كرسى وأمامه منضدة فقلت له : إنك جميل جدا قال : أى نعم )"كتاب تذكرة الوحى المقدس ص31" و يقول أيضا :- ( ثم ألهمت فى الإنجليزية (i love u ) يعنى أنا أحبك و ( i with u ) أى أنا معك و ( i shall help u ) أى و أنا أساعدك " كتاب براهين أحمدى ص 480" ... هل هذا الوحي الإنجليزي إرضاءا للملكة فيكتوريا ؟؟ ويقول أيضا :- ( رأيت فى الكشف أن الملكة المعظمة ( قيصرة الهند ) سلمها الله تجلت وتفضلت فى بيتنا فقلت لأحد من أصحابى أن الملكة المعظمة شرفتنا بكمال الحب والألفة وسكنت يومين فى بيتنا فلابد لنا أن نشكرها .) مكاشفات الغلام للمنظور القاديانى ص 17 يشكرها لأنها زارته في المنام!! هل هذا من باب التمحيك ؟؟ ويقول أيضا :- ( رأيت في إحدى مناماتي أنني أنا نفسي الله. و كنت متأكداً أنني أنا هو. و أنه لم يبق من مشيئتي و إرادتي و افعالي البشرية شيء.... ثم نظرت إلى جسدي فرأيت أن جوارحي صارت هي جوارح الله. عيناي صارت عينيه و أذناي صارت أذنيه و لساني صار لسانه. ثم ضمني الله إليه بحيث اندمجت كلياً معه .) "كتاب البرية -ص102 و 103"نعوذ بالله من الخذلان ويقول أيضا :- ( رأيت في منامي أنني في محكمة الله أنتظر قضيتي. ثم سمعت التالي "أوه يا ميرزا ! كن صبوراً. سوف نفرغ قريباً". و بعد أن رأيت ذلك دخلت صالة المحكمة فرأيت الله جالساً على كرسي في هيئة قاض و بجانبه كاتب المحكمة الذي كان يعرض عليه بعض الوثائق. القاضي أخذ الوثائق و قال "هل ميرزا موجود؟". ثم رأيت عن قرب أنه كان بجانبه كرسي فارغ و طلب مني أن أجلس عليه و كانت الوثائق لا تزال في يديه. و عندها استيقظت.) صحيفة "أخبار البدر" الأحمدية نعوذ بالله من الخذلان وجاءه مرة هذا الإلهام :- (Currency Note ) كتاب تذكرة ص 589 ومعنى الكلمة ورقة مالية ... ولما اعترض البعض بأن الخلافة الإسلامية قرشية و بأن المهدي لا بد أن يكون من قريش فإذا بالميرزا غلام يحل هذا الإشكال القوي ببساطة فقال :- (في كتاب التيسير عن أبي هريرة "من أسلم من بني فارس فهو قرشي" و أنا من الفارس كما أنبأني ربي .) "سر الخلافة" سنة 1894 م هذا هو الغلام أحمد وهذه هي إلهاماته وهذه هي مكاشفاته وهذه هي طريقة تفكيره .. لقد قال الغلام أحمد يوما ما قبل أن يدعي النبوة :- (وليكن واضحاً أننا نلعن كل من يدّعي النبوّة .) "اشتهارات 2 ص297 ".... وبعد أن ادعى النبوة قال :- (لقد جعلني الله نبياً وخاطبني بهذا اللقب بكل صراحة .) "خزائن22 ص 154" فمراحل حياة الرجل هي مادة دسمة لكل علماء النفس والمحللون النفسيون ... لكن يبقى التساؤل المُحير كيف لعاقل أن يتبالدجل؟

★ سرقات ميرزا غلام أحمد..

دأب الميرزا القادياني على تحدي مشايخ البنجاب أن يأتوا بمثل كتاباته العربية، و ادعى بأن أبا محمد القاسم الحريري و بديع الزمان الهمذاني لا يستطيعان مجاراته في الفصاحة و البلاغة. إن القاريء لبعض كتب الميرزا غلام – مثل كتاب حجة الله أو كتاب لجة النور – سيصعق من كثرة الجمل و السجعات المسروقة من مقامات الحريري، و سيستغرب من الغباء المطبق الذي كان يعاني منه دجال قاديان فقد سرق الغلام فقرات كاملة من مقامات الحريري دون تغيير يذكر، و عندما حاول الميرزا أن يحدث تغييراً بسيطاً على تعبيرات الحريري قام بارتكاب أغلاط فاضحة أثبتت بأنه كان ماكينة تصوير فاشلة لا تصلح إلا للعن المخالفين. مثال رقم 1:- يقول الحريري في مقاماته:- ( فما زالَ بهِ قُطوبُ الخُطوبِ. وحُروبِ الكُروبِ. وشَرَرُ شرِّ الحَسودِ. وانْتِيابُ النّوَبِ السّودِ. حتى صفِرَتِ الرّاحَةُ. وقرِعَتِ الساحَةُ. وغارَ المنْبَعُ. ونَبا المَرْبَعُ. وأقْوى المجْمَعُ. وأقَضّ المضْجَعُ. واستَحالَتِ الحالُ. وأعْوَلَ العِيالُ. وخَلَتِ المَرابِطُ. ورَحِمَ الغابِطُ. وأودى النّاطِقُ والصّامِتُ. ورَثى لَنا الحاسِدُ والشّامِتُ. وآلَ بِنا الدّهرُ الموقِعُ. والفَقْرُ المُدْقِعُ. الى أنِ احْتَذيْنا الوَجى. واغْتذدَينا الشّجا. واستَبْطَنّا الجَوى. وطَوَيْنا الأحْشاءَ على الطّوى.) مقامات الحريري ص 7. و الآن إقرؤوا ما كتبه الميرزا غلام أحمد القادياني مشيراً إلى النصراني عبد الله آتم:- ( حتى اشتدت عليه الأهوال ، و صفرت الراحة، و نهب المال، و اعول العيال، و عذب بالعذاب الموقع، و دقق بالفقر الموقع، و طالما احتذى الوجى و اغتذى الشجى و استبطن الجوى. كذلك أنفذ عمره في الكرب و انتياب النوب، ثم هاجر إلى الهند مخذولاً ملوماً، و عاش مطعوناً مكلوماً، ما زال به قطوب الخطوب و حروب الكروب و لعن اللاعنين و طعن الطاعنين، حتى تواترت المحن و تكاثرت الفتن، و أقوى المجمع و نبا المرتع)) - مجموعة الخزائن الروحانية، جزء 12، كتاب حجة الله ص 211 – 212. هل لاحظتم أن (نبا المربع) في مقامات الحريري أصبحت (نبا المرتع) في كتاب الميرزا! يا له من تعديل معجز لا يستطيع فعله إلا لص معتوه. مثال رقم 2::- يقول الحريري ((حكى الحارثُ بنُ همّامٍ قال: عُنيتُ مذْ أحْكَمتُ تَدبيري. وعرَفْتُ قَبيلي منْ دَبيري. بأنْ أُصْغيَ الى العِظاتِ. وأُلْغيَ الكَلِمَ المُحْفِظاتِ...... وهمْ مُنتَشِرونَ انتِشارَ الجرادِ. ومُستَنّونَ استِنانَ الجِيادِ. ومتواصِفونَ واعِظاً يقصِدونَهُ)) – مقامات الحريري ص 51. و يقول أيضاً في ص 87 ((والصّبْيَةُ يتَضاغَوْنَ من الطّوى. ويتمنّونَ مُصاصَةَ النّوى)). و الآن إقرؤوا ما كتبه ميرزا غلام أحمد ((فالحمد لله الذي كفاني من غير تدبيري و جعل لي فرقاً و فرق بين قبيلي و دبيري. و كنتم لا تصغون إلى العظات و لا تحفظونها بل تؤذون بالكلم المحفظات ...... فلا تستنوا استنان الجياد .. و أنه من أعطي حظاً من التقوى و لو كمصاصة النوى فلا يكتم شهادة أبداً)) - مجموعة الخزائن الروحانية، جزء 12، كتاب حجة الله ص 191. يقول الحريري ((لقَد أمْسَيتُ أخا عَيْلَه. لا أمْلِكُ بيْتَ ليْلَه.)) – مقامات الحريري ص 7. يقول الغلام ((و يمسون أخا عيلة يسألون الناس و لا يملكون بيت ليلة)). مجموعة الخزائن الروحانية، جزء 12، كتاب حجة الله ص 190. المضحك هو أنه عندما استعمل عبارة الحريري (لقد أمسيت أخا عيلة لا أملك بيت ليلة) فإنه لم يلتفت إلى أن عليه تعديلها قليلاً لأنه استعملها في صيغة الجمع و ليس المفرد. بدو أن ميرزا غلام كان مستعجلاً في القص و اللصق فقد أبقى على "أخا عيلة" كما هي بدلاً من أن يجعلها "إخوة عيلة" أو "إخوان عيلة". وقد واجه مشايخ البنجاب الميرزا و فضحوا سرقاته الأدبية في كتابه الإلهامي الآخر "إعجاز المسيح" ، علماً أن فكرة هذا الكتاب الشركية مسروقة من كتاب "الإنسان الكامل" الذي ألفه الصوفي عبد الكريم الجيلي و الذي اتهمه الميرزا بأنه على عقيدة التثليث الشركية. و عندما واجه المشايخ الميرزا بسرقاته الأدبية ما كان منه إلا أن قال بأنه لم يسرق كل كتاب "مقامات الحريري" و بهذا لا يمكن اعتبار فعلته سرقة أدبية !!! كتب الميرزا غلام أحمد القادياني سنة 1902م (( يا للعجب، إن نقل عبارات للحريري أو الهمذاني أثار كل هذا الإعتراض! إنه لمن المشين بحق ذلك الشيخ - الملا غولراوي - أن لا يعتبر عبارتين أو أربعة عبارات كمرجع بل اعتبرها سرقة. مثلما كان كتاب الحريري يحتوي بعض آيات القرآن و التي اقتبسها كمرجع فإنني أيضاً استعملت بعض الاقتباسات و التعبيرات من كتب أخرى دون تعديل و استعملت بعضاً من تعبيرات أبو الفضل بديع الزمان. لذلك هل يحق لأحد أن يستنتج بأن مقامات الحريري قد نسخ أو سرق كلياً )) الخزائن الروحانية، جزء 18، كتاب نزول المسيح ص 433 بالطبع فإن من يقرأ كتاب (حجة الله) و كتاب (مقامات الحريري) سيعلم جيداً بأن الميرزا لم يسرق بضعة عبارات فقط بل سرق الكثير الكثير من الفقرات الطويلة و قام بتحوير بعضها للتمويه على الناس. و الأدهى من ذلك كله هو أنه ادعى بأنه استلم تلك الكتابات عن طريق الإلهام الرباني! مثال: مقامات الحريري، ص 1 ((ونَعوذ بكَ منْ شِرّةِ اللّسَنِ. وفضولِ الهذَرِ)) ** حجة الله ، ص 201 ((و اجتنبنا الرفث و فضول الهذر)) مثال: مقامات الحريري، ص 1 ((كما نَستَكْفي بكَ الانتِصابَ لإزْراء القادِحِ. )) ** حجة الله ، ص 176 ((تعودوا السب و الإنتصاب للازراءات! ... فنستكفي بالله )) مثال: مقامات الحريري، ص 2 ((وغُرَرِ البَيانِ ودُرَرِه. ومُلَحِ الأدَبِ ونوادِرِه. الى ما وشّحْتُها بهِ من الآياتِ. ومَحاسِنِ الكِناياتِ. ورصّعْتُهُ فيها من الأمْثالِ العربيّةِ. واللّطائِفِ الأدبيّةِ. ... والرّسائِلِ المُبتَكَرةِ.)) و ص 98 ((فنُعِتَ لي قاضٍ بها رحيبُ الباعِ. خَصيبُ الرِّباعِ)) ** حجة الله ، ص 142 (( و ليس من غرر البيان و لا من محاسن الكنايات و التبيان، و كلما رصعت في كتبي من جواهر العربية و النوادر الأدبية و اللطائف البيانية و النكات المبتكرة... ادعى أنه في الأدب رحيب الباعِ. خَصيب الرِّباعِ)) مثال: مقامات الحريري، ، ص 32 ((. فأفَضْنا في حديثٍ يفضَحُ الأزهارَ )) و ص 2 ((كالباحِثِ عنْ حتْفِهِ بظِلْفِه. والجادعِ مارِنَ أنْفِهِ بكفّهِ )) ** حجة الله ، ص 176 ((فأفاض في حديث يفضحه ... أو جدع مارن أنفه كفه، فلحق بالملومين المخذولين )) مثال: مقامات الحريري، ص 23 ((فلبّيتُهُ مُمتَطِياً شِمِلّةً. ومُنتَضياً عَزْمَةً مُشمَعِلّةً)) و ص 5 ((وكُنْتُ لفَرْطِ اللّهَجِ باقْتِباسِه. والطّمَعِ في تقمّصِ لِباسِهِ. أُباحِثُ كلّ مَنْ جَلّ وقَلّ. وأسْتَسْقي الوَبْلَ والطّلّ. وأتعلّلُ بعَسى ولَعلّ. )) ** حجة الله ، ص 188 ((فلبّيتُهُ مُمتَطِياً شِمِلّةً عناية الرحمن، و منتضياً سيف قهر الديان ... وكُنْتُ لفَرْطِ اللّهَجِ بظهور الآية . و الطمع في إعلاء كلمة الملة.... و أتعلل بعسى و لعل)) مثال: مقامات الحريري، ص 5 ((ولخلابَةِ عارِضَتِهِ. يُرْغَبُ عنْ مُعارضَتِهِ. ولعُذوبَةِ إيرادِهِ.... ونافَسْتُ في مُصافاتِهِ.)) ** حجة الله ، ص 170 (و من آياتي أن الأحرار نافسوا في مصافاتي.. و من آياتي أن العدا رغبوا عن معارضتي بعدما رأوا عارضتي )) مثال: مقامات الحريري، ص 5 ((ويدْرَأُ عن قلبي شُبهَةً. .. ولفَظَتْهُ مَعاوِزُ الإرْفاقِ الى مَفاوِزِ الآفاقِ. ونظَمَهُ في سِلْكِ الرّفاقِ. خُفوقُ رايةِ الإخْفاقِ. فشحَذَ للرّحْلَةِ غِرارَ عزْمَتِهِ.... واسْتَسَرّ عني حيناً. لا أعرِفُ لهُ عَريناً. ولا أجِدُ عنْهُ مُبيناً )) ** حجة الله ، ص 171 ((يدرأ عن الطالب كل شبهة ... و من آياتي أن الزمان نظم لي في سلك الرفاق ...، و كذلك أرسلت عند خفوق راية الإخفاق ... و من آياتي أن الله شحذ سيف بياني و أرى جواهر بغرار برهاني .. و من آياتي أن الحق ما استسر عني حيناً و جعل قلبي له عرينا. و جعلت له مجددا مبينا )) مثال: مقامات الحريري، ص 101 ((فلمْ أزَلْ أنشُدُهُ في المحافِلِ. وعندَ تلَقّي القَوافِلِ. .... حتى غلَبَ اليأسُ الطّمَعَ. وانْزَوى التّأميلُ وانْقمَعَ.)) و ص 7 ((فأوَيْتُ لمَفاقِرِه. ولوَطْتُ الى استِنْباطِ فِقَرِهِ. )) ** حجة الله ، ص 185 ((و حمد الكافرين في المحافل و أثنى عليهم في المجامع و القوافل. و حضر جنابهم و ما ترك الطمع، حتى انزوى التأميل و انقمع . فما أووا لمفاقره و ما فرحوا بمحامد اترعت في فقره)) مثال: مقامات الحريري، ص 17 ((فلما أكْدى استِعْطافُها ... لمْ يبْقَ صافٍ ولا مُصافٍ ... وقلتُ لها: إنْ رَغِبتِ في المَشوفِ المُعْلَمِ. وأشَرْتُ الى الدّرهَمِ. )) ** حجة الله ، ص 249 (( فغلظت عليهم بعدما أكدى الاستعطاف ..و لم أر فيهم أهل قلب صاف و لا فتى مصاف، و انهم رغبوا من العلم في المشوف المعلم و من الدر في الدرهم)) مثال: مقامات الحريري، ص 35 ((فنهضَ نُهوضَ البطَلِ للبِرازِ. وأصْلَتَ لِساناً كالعضْبِ الجُرازِ. )) ** حجة الله ، ص 189 (( فنهضت للدعاء نهوض البطل للبراز و أصلت لسان التضرع كالعضب الجراز )) مثال: مقامات الحريري، ص 36 ((. وعَقَدا للرّحلَةِ حُبُكَ النّطاقِ)) ** حجة الله ، ص 141 ((و يعقدون لزوري حبك النطاق )) مثال: مقامات الحريري، ص 38 ((إلا أني مُضطرِمُ الأحْشاء. مُضطَرٌّ الى العَشاء. ... وتجافَيْتَ عنِ الاشتِطاطِ)) ** حجة الله ، ص 196 ((ثم سترت الأمر يا مضطرم الأحشاء و مضطراً إلى العشاء و تجافيت عن طرق الصادقين )) مثال: مقامات الحريري، ص 38 ((إلا أنّهُ جبَرَ ضيقَ ربْعِهِ. بتوْسِعَةِ ذرْعِهِ )) ** حجة الله ، ص 206 ((و ما كان هذا إلا لضيق ربعك و قساوة ذرعك )) مثال: مقامات الحريري، ص 40 ((.فلمْ يزَلْ فِكري يصوغُ ويكْسِرُ. ويُثْري ويُعسِرُ... الى أن ركَدَ النّسيمُ. وحصْحَصَ التّسليمُ )) ** حجة الله ، ص 186 (( و كان لم يزل يدعو و يفتكر و يصوغ و يكسر... إلى أن انقطعت الحيل و ركد النسيم و حصحص التسليم)) مثال: مقامات الحريري، ص 54 ((واحتدّ الحِجاجُ. وامتدّ اللَّجاجُ. حتى إذا لمْ يبْقَ للجِدالِ مَطرَحٌ)) ** حجة الله ، ص 172 ((حتى إذا احتد منكم الحجاج و امتد اللجاج و نبح النجفي و الغزنوي )) وبعد كل هذه السرقات المفضوحة والأسلوب المشين في السرقة يقول الميرزا غلام :- ( كل ما قلت من كمال بلاغتي في البيان فهو بعد كتاب الله القرآن.) مجموعة الخزائن الروحانية، جزء 16، كتاب لجة النور ص 464 طبعاً هذا لا يعد سرقة يا خصوم القاديانية، فالميرزا لا يعتبر سارقاً طالما أنه لم يقل بأنه هو من ألف كتاب "مقامات الحريري" !!! المصدر:- http://www.anti-ahmadiyya.org/site/m...rticle&sid=125

★ السيدة " محمدي بيجوم " اللغز الكبير في حياة الميرزا ..!!

كانت السيدة محمدي بيجوم سيدة يعرفها غلام أحمد القادياني وفجأة تنبأ أنه سيتزوج بها بل اعتبر أن هذه النبوءة هي معيار صدقه من كذبه فقال بصدد هذه النبوة:- ( فليعلم المخالفون أنه لا يوجد معيار أحسن وأصلح لختيار صدقنا وكذبنا من هذه النبوة.) مرآة كمالات الإسلام. للغلام. ص288. وهذه النبوءة تتلخص في أن رجلاً من أقربائه اسمه "أحمد بك" جاء إلى الغلام لمساعدته في أمر ما، فقال له الغلام: أساعدك بشرط أن تزوجني ابنتك "محمدي بيجوم" وكان عمره آنذاك فوق الخمسين، فأبى أحمد بك، أن يقبل هذا الشرط، فجن الغلام، وبدأ يهدده. وتنبأ قائلاً: "إن الله أظهر عليّ بصورة النبوة، بأن الابنة الكبيرة لأحمد بك ترد لي مع أن أهلها يخالفون ويخالفون ولكن الله يزوجها لي ويرفع الحواجز، ولا يستطيع أحد أن يحول دون تحقق هذا" إزالة الأوهام. للغلام. ص396". وقال :- ( إن زواجها أمر متحقق، وأنا أقسم بربي أن هذا صدق، ولا تستطيعون أن تحولوا دون وقوعه، وقد قال الله عز وجل: "زوجناكها نحن بأنفسنا ولا يستطيع أحد أم أن يبدل كلماتي .) "الحكم السماوية. للغلام ص40". وقد أعلن:- ( إن نفس النبوة، وهي زواج هذه المرأة مني، تقدير مبرم، والتقدير لا يزول بحال من الأحوال، لأنه قد وجدت في الإلهام هذه الفقرة ولا تبديل لكلمات الله". فمعناه أن نبوتي هذه لا بد لها أن تتحقق، لأن عدم تحقيقها يبطل كلام الله .) "اشتهار الغلام. 16/ 10/ 1894". وأعلن أن هذه النبوة هي وعد الله له:- ( إن لم يتحقق هذا النبأ فأكون أخبث الخبثاء، أيها الحمقى هذا ليس افتراء من إنسان، ولا لعبة خبيث مفتري، بل هذا وعد الله الحق، الإله الذي لا تبديل لكلماته. والرب الذي لا مانع لإرادته.) "ضميمة أنجام آثم للغلام. ص54." وفي أثناء هذا بدأ الغلام محاولاته، بالوعد والوعيد، فكتب إلى أحمد بك:- ( أخي الكريم أحمد بك، سلمه الله تعالى، الآن فرغت من المراقبة فغشيني النوم ورأيت أن الله يأمرني بأن أطلعك على أن تزوجني ابنتك الكبرى البكر، لكي تستحق خيرات الله وبركاته وأنعامه وأكرامه، ويفرج عنك الكرب والمصائب، وأن ما أعطيتني ابنتك فتكون مورد عتاب وعقاب، وبلغتك ما أمرني الله لكي تحصل على انعامه وأكرامه ويفتح عليك خزائن النعم... وأيضاً أنا مستعد أن أوقع على الوثيقة التي جئت بها إليّ، وفوق ذلك كل ممتلكاتي لك ولله، وأيضاً أنا مستعد أن أشفع لابنك عزيز بك" للحصول على وظيفة في البوليس، كما سازوجه بابنة غني كبير من مريدىّ.) رسالة الغلام إلى أحمد بك. عن "نوشنه غيب. ص100." وكتب إليه رسالة أخرى:-( إن أعطيتني ابنتك وزوجتني إياها أعطيك نصيباً كبيراً من عقاري وبستاني، وأعطي لابنتك ثلث ما أملك، وأنا صادق فيما أقول، وأعطيك كل ما تطلب وتسأل، ولا تجد رجل واصل رحم مثلي.) "مرآة كمالات الإسلام. للغلام. ص573." وحينما رأى أن هذه التحريضات والترغيبات لم تثمر شئياً، بدأ يتذلل أمام أحمد بك ويسترحم، فكتب إليه كتاباً جاء فيه:- ( أنا أرجو منكم بكل أدب وعجز أن تقبلوا زواج ابنتكم مني، لأن هذا الزواج يكون موجباً للبركات، ويفتح عليكم أبواب الرحمة التي لا تتصورون.. ولعلكم تعرفون بأن هذه النبوة قد اشتهرت في الآف من الناس، بل مئات الآلوف، والعالم ينظر إلى تحقق هذه النبوة وألوف من رجال الدين المسيحي يتمنون بأن لا تتحقق هذه النبوة حتى يضحكوا علينا، ولكن الله يذلهم وينصرني.. لذلك أرجة أن تساعدوني في تحقيق هذه النبوة.) كتاب غلام أحمد بك في 17/7/1892م عن كتاب "كلمة فضل رحماني". ص123. وكتب إلى ابنيه سلطان أحمد، وفضل أحمد، بأن يساعداه في هذا الأمر، لأن ابنه فضل كان متزوجاً ابنة أخت أحمد بك، وابنه سلطان كان له قرابة مع أحمد بك من جهة أمه، كما كتب إلى زوجته أم سلطان وفضل بأن تسعى هي أيضاً بدورها وكتب متوعداً: - ( إن تزوجت ابنة أحمد بك من أحد غيري، ففي نفس ذلك اليوم يكون سلطان أحمد محروماً من أرثي، ولا يكون له أي علاقة بي، وأيضاً تكون أمه مطلقة، وأما ابني فضل فيكون أيضاً محروماً من أرثي إن لم يطلق زوجته التي هي ابنة أخت أحمد بك ولا يكون له أي علاقة بي كأخيه سلطان.) إعلان غلام أحمد بتاريخ 2/5/1891م. تبليغ الرسالة" جـ2ص9 عن تبليغ الرسالة" جـ2ص9. ولكن الله يفعل ما يشاء، فزُوجت -محمدي بيجوم- ابنة أحمد بك لرجل يدعى "سلطان بك" وكانت صدمة للجميع وأولهم غلام أحمد ولكن الغلام ما انقطع عن تماديه، وأصر أنه مهما يكن فإن "محمدي بيجوم" تُزوج له، لأنها زُوجت له في السماء، أما زوجها سلطان بك فسوف يموت :- ( هذا صحيح بأن "محمدي بيجوم" ما زوجت لي، ولكنها قطعياً سوف تزوج لي كما ذكرت النبوة، وأن الناس استهزوا بي لعدم تحقق هذا النبأ، النبأ الذي ما تنبأت به من عند نفسي، بل أُخبرت عنه بعد وحي من الله، وأقول صدقاً أنه يأتي يوم تنحنى فيه رؤوس هؤلاء المستهزئين من الندم، وأن المرأة لا تزال على قيد الحياة حتى ترجع إليّ وتزوج لي، أنا أؤمن بهذا إيماناً جازماً لأن وعد الله لا يخلف.) إعلان غلام أحمد الموجود في "منظور إلهي" ص244 للمنظور القادياني. وكتب :- ( أنا تضرعت أمام الله وابتهلت، فألهمت، سوف أريهم آياتي بأن هذه المرأة تثبت ويموت زوجها وأبواها خلال ثلاث سنوات، ثم ترجع هذه المرأة إليّ ولا يكون أحد يستطيع المنع .) إلهام الغلام. عن نوشنه غيب. طال الآمد ولم يمت زوج "محمدي بيجوم" ولم يتزوجها الغلام أحمد المتنبي الكاذب، وقد استمرت محاولته لتحقيق هذه النبوة لمدة اثنتين وعشرين سنة (1886 - 1908) حتى مات، وأما محمدي بيجوم، فقد ماتت سنة 1966م، وعاش زوجها أربعين سنة بعد الغلام ومات سنة 1948م وهكذا ثبت كذب الغلام في هذه النبوءة العجيبة التي أكدت أنه أخبث الخبثاء كما أخبر عن نفسه وكانت علامة لكل باحث بحق ..!!ولقد حاول الاتباع الخلاص من عار هذه النبوءات بشتي الطرق وفشلوا فشلا زريعا.

★ نبوءات الميرزا غلام أحمد الفاشلة إن ميرزا غلام أحمد ذلك الرجل الذي بدأ حياته كقنفذ مذعور (على حد وصفه هو نفسه) ثم عاش بعدها حياة مال و سرور تحت ظل سيدته الملكة فكتوريا ملكة بريطانيا ومات ميتة خزي وعار بين روثة وبوله بالكوليرا ... نجده قد تنبأ نبوءات كانت سببا في إظهار كذبه وفجوره

*-النبوءة الأولى :-

وكانت أن رجلاً مسيحياً اسمه عبد الله آثم ناظر الغلام في مدينة أمرتسر بالهند سنة 1893 م، وبعد نقاش طويل لم يصلا إلى نتيجة ولم يفز واحد منها على الآخر، رغم إدعاء الغلام بأنه مؤيد بوحي إلهي وأراد أن يلعب لعبة حتى يغسل عنه العار الذي لحقه بعدم فوزه على رجل نصراني عادي، فأعلن في صباح الخامس من يونيو سنة 1893م:- ( ما فتح الله عليّ الليلة هو هذا، أني حينما تضرعت وابتهلت أمام الله عز وجل ودعوت منه بأن يفصل في هذا الأمر، فأعطاني آية بأن الكذاب يموت في خمسة عشر شهراً بشرط أن لا يرجع إلى الحق، والصادق يُكرم وُيوقر، وإن لم يمت الكذاب في خمسة عشر شهراً، ولم يتحقق ما قلت أكون مستعداً لكل جزاء، يسود وجهي وأذلل، ويجعل في جيدي حبل وأشنق، وأنا أقسم بالله العظيم أن يقع ما قلت، ولا بد أن يقع .) الحرب المقدسة. للغلام. ص188. هل تحققت هذه النبوءة؟ وهل مات عبد الله آثم؟ نرى هذا في خطاب أُرسل للغلام:- ( مولانا المكرم، سلمكم الله. السلام عليكم ورحمة الله. اليوم سبعة من سبتمبر، وكان ميعاد النبوة الأخيرة 5 سبتمبر، وما أبحث في ألفاظ النبوة ولكن ألفاظ الإلهام التي ذكرتم - وإن لم يمت الكذاب في مدة خمسة عشر شهراً، ولم يتحقق ما قلت أكون مستعداً -.والآن ولم تتحقق هذه النبوة، وعبد الله آثم سالم، صحيح، حي، ولم يمكن ولا أظن أنه يمكن التأويل في هذه النبوة.) محمد علي خان مكتوب محمد علي إلى الغلام أحمد. ص100-101. ليعقوب علي. بعد هذه الفضيحة أعلن أتباع الميرزا غلام أحمد أن عبد الله آثم قد أسلم وبالتالي نجا من العقوبة ولكن كتب عبد الله آثم في جريدة "وفادار" بعد عشرة أيام من انقضاء المدة المعهودة :- ( أنا ألفت نظركم إلى نبوة الغلام عن موتي، وأخبركم بأني صحيح سالم بفضل الله، وأني سمعت بأن الغلام يقول: إني رجعت عن المسيحية، فأعلن أن هذا كذب، كنت مسيحياً، ولا زلت مسيحياً كما كنت، وأشكر الله على أنه جعلني مسيحياً .) جريدة وفادار اللاهورية في15/9/1894.

*-النبوءة الثانية:

وهي عدة نبوات معاً تتعلق بانجابه ولداً فقد تنبأ مرة وامرأته حبلى:- ( الحمد لله الذي وهبني على الكبر أربعة من البنين، وبشرني بخامس .) مواهب الرحمن. للغلام. ص139 وقد كان هذا الإلهام في أول يناير سنة 1903 وفي 28/ 1/ 1903م وضعت امرأته بنتاً، وماتت بعد أشهر قليلة. ومرة أخرى حبلت امرأته، فتنبأ :- ( يولد ابن الكرام، وله طراز جميل.)البشرى جـ2. للغلام. ص91. وبعد ذلك بشهر في 24/6/1904م وضعت زوجته بنتاً. وأعلن مرة ثالثة في 16/9/1907م :- ( إنا نبشرك بغلام حليم .)المرجع السابق. ص136. جريدة بدر القاديانية في16/9/1907م. وفي أكتوبر سنة 1907 أعلن :- ( سأهب لك غلاماً ذكياً، ربي هب لي ذرية طيبة، إنا نبشرك بغلام اسمه يحيى.) المرجع السابق. وفي 26/5/1908م مات الغلام، ولم ُينجب هذا الولد...فماذا نقول أمام هذا الفشل الذريع لنبوات الغلام.

*-النبوءة الثالثة :-

في 20/2/1886م، أعلن الغلام :- ( إن الله بشرني بأن يكون لي ذرية كثيرة من النسوة ذوات البركات اللاتي أتزوج بعضهن بعد هذا الإلهام .) تبليغ الرسالة. جـ1. للغلام. ص58. ووضح هذه العبارة بقوله:- ( إني أعلنت في فبراير سنة 1886 بعد الإلهام من الله بأنه بشرني بالزواج بعد هذا الإعلان وسوف أتزوج نسوة ذوات يمن وبركات ويولد منهن أولاد.) المرجع السابق. الواقع والتاريخ يؤكد أن غلام أحمد ما تزوج بعد هذا الإعلان أي امرأة. وهكذا مرة تلو الأخرى يُثبت عدم صدق الغلام في إدعائه النبوة.

*-النبوءة الرابعة:

في 14/6/1899م وُلد له ولد اسماه "مبارك" وبعد ولادته تنبأ قائلاً:- ( إن هذا الولد من نور، ومصلح موعود، وصاحب العظمة والدولة، ومسيحي النفس ويشفي الأمراض، وكلمة الله، وسعيد الحظ. وهذا يشتهر في أنحاء العالم وأطرافه، ويفك الأسارى، ويتبرك به الأقوام .) ترياق القلوب. للغلام. ص43. وفي سنة 1907 مرض هذا الولد، فاضطرب الغلام، وفي 27/8/1907م حين خف من مرضه، تنبأ الغلام :- ( الهمني الله بأنه قبل الدعاء وذهب المرض.) جريدة بدر القاديانية في29/8/1907. ولكن عاد المرض من جديد ومات المصلح الموعود في 16/9/1907م، وربما يكون هذا هو الابن الذي قال فيه:- ( إنما نبشرك بغلام اسمه عنموايل ومن المقربين، وهو نور مبارك ومن المقربين، يعالج كل عليل ومرض وكان بأنفاسه من الشافين، وأنه آية من آياتي، وليجئ الحوق بمجئيه، ويزهق الباطل بظهوره،

★عاقبته وموته : لقد كان موته دليلاً على كذبه ودجله, فلقد كان المتنبيء القادياني يجلب اللعنات على نفسه لافتراءاته على الله والرسول والقرآن والأنبياء فناقشه العلماء وعبثاً حاولوا إصلاحه وإرجاعه إلى الإسلام, وحينما رأوا إصراره وصموده على الكفر والارتداد ودعوى النبوة نازلوه وناظروه وأظهروا كذبه, وبعد إتمام الحجة أفتوا بالإجماع على كفره ودجله, وكان على رأس هؤلاء العلماء الشيخ الجليل العلامة ثناء الله الأمر تسري, فقد جرى بينه وبين الغلام عدة مناظرات ومناقشات تحريرية وتقريرية, ودوماً كان الانتصار حليفاً للشيخ ثناء الله مما جعل الغلام يشتعل غيظاً وحنقاً, ودفعه إلى أن يصدر نشرة في15-4-1907 دعا فيها أن يهلك الله الكاذب في حياة الصادق بالأمراض المهلكة مثل الطاعون والكوليرا, وفعلاً بعد ثلاثة عشر شهراً وعشرة أيام جاءه قضاء الله وقدره بصورة بشعة ومات بين روثه وبوله في غرفة نومه وقد نشرت الجرائد الهندية آنذاك أن غلام أحمد لما ابتلي بالكوليرا كانت النجاسة تخرج من فمه قبل الموت, وقد تحولت غرفته إلى كنيف حيث قالت زوجة الغلام في سيرته ما يلي: - (و بعد فترة قصيرة انتابته نوبة أخرى لكن هذه المرة كان ضعفه شديداً جداً بحيث لم يستطع الذهاب إلى الحمام. فقمت بالترتيبات قرب السرير حيث جلس هو هناك لقضاء حاجته) سيرة المهدي ج1 ص11. ولقد عاش الشيخ الجليل ثناء الله الأمر تسري بعد موت الغلام قريباً من أربعين سنة يهدم بنيان القاديانية. وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللّهِ كَذِباً أَوْ قَالَ أُوْحِيَ إِلَيَّ وَلَمْ يُوحَ إِلَيْهِ شَيْءٌ وَمَن قَالَ سَأُنزِلُ مِثْلَ مَا أَنَزلغَ اللّهُ وَلَوْ تَرَى إِذِ الظَّالِمُونَ فِي غَمَرَاتِ الْمَوْتِ وَالْمَلآئِكَةُ بَاسِطُواْ أَيْدِيهِمْ أَخْرِجُواْ أَنفُسَكُمُ الْيَوْمَ تُجْزَوْنَ عَذَابَ الْهُونِ بِمَا كُنتُمْ تَقُولُونَ عَلَى اللّهِ غَيْرَ الْحَقِّ وَكُنتُمْ عَنْ آيَاتِهِ تَسْتَكْبِرُونَ [الأنعام : 93]